שר צבא ה' לוקח פיקוד

קוד: ביאור:יהושע ה13 בתנ"ך

סוג: מבנה1

מאת: ע"פ אברבנאל

אל:

בני-ישראל עברו את הירדן, נכנסו לארץ-כנען, וחנו ליד יריחו - עיר כנענית מבוצרת היטב. בעוד יהושע מתכונן למתקפה על יריחו, נגלה אליו מלאך, יהושע ה13-ו1: "וַיְהִי בִּהְיוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּירִיחוֹ וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אִישׁ עֹמֵד לְנֶגְדּוֹ וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ וַיֵּלֶךְ יְהוֹשֻׁעַ אֵלָיו וַיֹּאמֶר לוֹ הֲלָנוּ אַתָּה אִם לְצָרֵינוּ. וַיֹּאמֶר לֹא כִּי אֲנִי שַׂר צְבָא יְהוָה עַתָּה בָאתִי וַיִּפֹּל יְהוֹשֻׁעַ אֶל פָּנָיו אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ וַיֹּאמֶר לוֹ מָה אֲדֹנִי מְדַבֵּר אֶל עַבְדּוֹ. וַיֹּאמֶר שַׂר צְבָא יְהוָה אֶל יְהוֹשֻׁעַ שַׁל נַעַלְךָ מֵעַל רַגְלֶךָ כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עֹמֵד עָלָיו קֹדֶשׁ הוּא וַיַּעַשׂ יְהוֹשֻׁעַ כֵּן. וִירִיחוֹ סֹגֶרֶת וּמְסֻגֶּרֶת מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֵין יוֹצֵא וְאֵין בָּא".

ה', כמובן, לא שלח מלאך, רק כדי להורות ליהושע שיסיר את נעלו... כפי שהוסבר במאמר של נעלך, המצוה להסיר הנעל באה להבהיר ליהושע, שכיבוש יריחו לא יתבצע בכוח אנושי, אלא בנס אלהי. וזה פירוש הפסוקים (ע"פ אברבנאל):


פירושים נוספים

"עתה באתי!"

1. לפי פירושנו, דברי המלאך "עתה באתי!" משמעם "עד עכשיו אתה הנהגת את ישראל, עכשיו אני כאן ואני לוקח פיקוד".

2. אפשר גם לפרש שהדברים הללו באו להוכיח ליהושע שהוא אכן מלאך "הופעתי עכשיו, ברגע אחד; לא ראית אותי לפני כן" (אברבנאל).

3. חכמי ארץ ישראל (שמות רבה, מדרש תנחומא) קישרו את דברי המלאך לפרשה אחרת שבה נזכר מלאך - בימי משה רבנו: ה' התכוון לשלוח מלאך שילווה את בני ישראל בדרך לארץ ישראל (ראו מלאך הדרך - מערכה ב), אבל משה התנגד והצליח "לשכנע" את ה' לשנות את התוכניות; שר צבא ה' שנזכר כאן הוא המלאך, הוא אמר " עתה באתי" - רק עכשיו, אחרי מות משה, קיבלתי רשות לבוא. המשמעות היא, שכל עוד משה היה חי ועם ישראל היה במדבר, ה' הנהיג את עם ישראל הונהג באופן ישיר בנסים גלויים; אבל בארץ ישראל ה' מנהיג את עם ישראל באופן עקיף, על ידי מלאך, כדי לתת מקום להשתתפות האנושית של בני ישראל בהנהגה; זה מתאים גם להבדל בין דברי ה' למשה בסנה לבין דברי המלאך ליהושע - ראו של נעליך לעומת של נעלך.

  • אולם, לפי הפשט קשה לקשר בין שני המלאכים, שהרי הראשון נקרא תמיד " מלאך ", השני נקרא רק " איש " או " שר צבא ה' "; אילו הכותב היה רוצה לקשר ביניהם, הוא היה משתמש במילים דומות.

4. וחכמי בבל (תלמוד בבלי מגילה ג., עירובין סג:) דרשו שהמלאך בא להוכיח את יהושע על כך שבזמן המצור על יריחו לא הקריבו את קרבן התמיד ולא עסקו בתורה, והמילים " עתה באתי " מדגישות שהחטא העיקרי הוא השני - שלא עסקו בתורה. נראה שחכמי ארץ ישראל אחזו בגישה "ציונית" של השתתפות אנושית פעילה במעשי ה', וחכמי בבל אחזו בגישה "חרדית" של התעסקות בעיקר בלימוד תורה וקרבנות (אך ראו הסבר אחר על מדרש זה).

  • אולם, בכל הפרשה, וגם בדברי המלאך, אין שום זכר לביטול תורה או לביטול קרבנות, ולא זכיתי להבין מניין הגיעו חכמי בבל לדרשה זו.

תגובות