קוד: שיטת הבחינות - עדינה בתנ"ך
סוג: כלל
מאת: עדינה
אל: סמינריון ס"ב
[שיעור שמסרה
עדינה שטרנברג (לסקר)
בסמינריון נח"ת; סיכם: שי שמבה, מחוז ירושלים]
מקורות
:
*שמות כ"א-כ"ג
*ויקרא כ"ה
*דברים ט"ו
לקרוא בלי דעות קדומות. לשים לב ל: אופי השמיטה, היחס לאנשים מסכנים, היחס לעבדים (גברים/נשים/גויים), הלוואות.
שמות: עובד 6 שנים או אם רוצה עובד לעולם - כשעוזב מקבל מתנות (אמה יוצאת: "אם רעה … ", "שארה כסותה … ", "אם לבנו יעדנה"). יוצא בשן ועין.
ויקרא: אין מעמד עבד ("כי ימוך אחיך") - מוגדר כשכיר, עובד עד היובל או עד שנגאל (אין התייחסות לאמה), עבד כנעני (וגם אמה)
דברים: אין התייחסות לעבד כנעני (העבד העברי נקרא אחיך, כנ"ל אמה) [1] . מקבל מתנות כשהוא משתחרר.
שמיטה:
דברים: שמיטת כספים בלבד - אופי חברתי.
שמות: שמיטת קרקעות בשביל שיאכלו האביונים - אופי חברתי
ויקרא: שבת לה' + שמיטת קרקעות ("
לכםלאכלה") - המצווה "קודש לה'"
היובל
: פעם ב - 50 שנה (אחרי השמיטה). הסיבה: "כי לי בני ישראל עבדים" (עבדים)
אם כן יש לנו שלושה מקורות לאותם מצוות כשהם לא דומים אחד לשני.
טעם
: בספרים שמות ודברים יש טעם חברתי (למשל בשמיטה) ובספר ויקרא טעם דתי.
מעשה: הבדלים בין דין העבד בשמות, ויקרא ודברים (מתי משתחררים).
השמטות/הוספות:
בספר דברים נוספת שמיטת כספים או גם בספר דברים העבד מקבל מתנות בצאתו.
שאלה:
מהם הסיבות להבדלים האלו
?
תשובות
:
שיטת הבחינות - כל ספר מציג את דיני העבד מבחינה אחרת (ספר שמות מציג את בחינת העבד, ספר ויקרא מבחינת האדון וספר דברים מבחינת הקב"ה). אותו רעיון גם בדיני שמיטה. ובעצם הכול אמת ורק צריך לראות באיזו בחינה מוצג הענין (כמו במחלוקת של ב"ה וב"ש מה נברא קודם
?
שמים או ארץ
?
) ובשביל זה יש את התורה שבע"פ שתסדר את הסתירות. בענין הסיפורים תגיד שיטת הבחינות שכל סיפור מוצג מכמה בחינות.