שם לתינוק שעוד לא נוצר

קוד: שם לתינוק שעוד לא נוצר בתנ"ך

סוג: כלל

מאת: אראל

אל:

האם כדאי לבחור שם לתינוק עוד לפני שהוא נוצר?

בתנ"ך, רוב ההורים נתנו שמות לילדיהם רק לאחר שנולדו, אולי משום שהשם נקבע ע"פ מראהו של התינוק בזמן הלידה, למשל:

• בראשית כה25-26: "וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ עֵשָׂו; וְאַחֲרֵי כֵן יָצָא אָחִיו וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו וַיִּקְרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב"

אולם יש כמה יוצאי דופן:

• בראשית טז11: "וַיֹּאמֶר לָהּ מַלְאַךְ ה' 'הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאֶל כִּי שָׁמַע ה' אֶל עָנְיֵךְ'" - שמו של ישמעאל נקבע עוד כשהיה עובר בבטן אמו;
  
• בראשית יז19: "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים 'אֲבָל שָׂרָה אִשְׁתְּךָ יֹלֶדֶת לְךָ בֵּן וְקָרָאֶתָ אֶת שְׁמוֹ יִצְחָק וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתּוֹ לִבְרִית עוֹלָם לְזַרְעוֹ אַחֲרָיו'" - שמו של יצחק נקבע עוד לפני שהיה עובר - עוד לפני שהוריו בכלל חשבו שיהיה להם בן.
• דברי הימים א כב9: "הִנֵּה בֵן נוֹלָד לָךְ, הוּא יִהְיֶה אִישׁ מְנוּחָה, וַהֲנִחוֹתִי לוֹ מִכָּל אוֹיְבָיו מִסָּבִיב, כִּי שְׁלֹמֹה יִהְיֶה שְׁמוֹ, וְשָׁלוֹם וָשֶׁקֶט אֶתֵּן עַל יִשְׂרָאֵל בְּיָמָיו" - שמו של שלמה נקבע עוד לפני שנולד (לא ברור אם כבר היה עובר או לא).
• ישעיהו ז14: "לָכֵן יִתֵּן ד' הוּא לָכֶם אוֹת: 'הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵל'" (פירוט).
• מלכים א יג2: "וַיִּקְרָא עַל הַמִּזְבֵּחַ בִּדְבַר ה', וַיֹּאמֶר 'מִזְבֵּחַ מִזְבֵּחַ כֹּה אָמַר ה'! הִנֵּה בֵן נוֹלָד לְבֵית דָּוִד, יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ; וְזָבַח עָלֶיךָ אֶת כֹּהֲנֵי הַבָּמוֹת הַמַּקְטִרִים עָלֶיךָ, וְעַצְמוֹת אָדָם יִשְׂרְפוּ עָלֶיךָ'" - שמו של יאשיהו נקרא הרבה קודם - 300 שנה לפני שנולד.

אבל האיש ששמו נקרא מוקדם ביותר, על-פי מדרש חז"ל, הוא המשיח:

• תהלים עב17: "יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם, לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן (כתיב: ינין) שְׁמוֹ, וְיִתְבָּרְכוּ בוֹ כָּל גּוֹיִם יְאַשְּׁרוּהוּ": "שבעה דברים נבראו קודם בריאתו של עולם, ואלו הן: תורה, וכיסא הכבוד, ובית המקדש, ותשובה, וגן עדן, וגיהנם, ושמו של משיח... שמו של משיח מניין - שנאמר יהי שמו לעולם, לפני שמש יינון שמו..." (מדרש משלי ח כב)- שמו של המשיח נקבע עוד לפני שנברא העולם! (יינון הוא שמו של המשיח, או שזה פועל שמשמעו יעבור מנין לנין, מדור לדור).
  

שם מבטא את האופן שבו הקורא מתייחס לבעל השם. אם אדם זוכה שה' יתייחס אליו עוד לפני שנוצר, הרי זה משום שה' מייעד לו משימה חשובה בעולמו. הדבר ברור במיוחד לגבי שלמה, יאשיהו והמשיח:

• שלמה נועד, עוד לפני שנולד, להיות מלך של שלום, שישלים את בניין בית המקדש;
• יאשיהו נועד, 300 שנים לפני שנולד, להיות מלך שיאושש ויאחד את מלכות ישראל ויהודה, בניגוד למזבח שנועד לפלג ולהרחיק;
• והמשיח נועד, עוד לפני בריאת העולם, להיות מלך שיביא ברכה ושפע לכל הגויים.
  

ואפשר לפרש כך גם לגבי השאר:

• יצחק נועד, עוד לפני שנוצר, להיות אדם ש"יצחק" על המציאות, אב לעם שבו "מי שלא מאמין בניסים - הוא לא ריאלי" (ע"פ דוד בן גוריון); ואולי - אב לעם שבו יש ריכוז גדול במיוחד של קומיקאים...
  
• ישמעאל נועד, עוד לפני שנולד, להיות אדם שהאל ישמע את קולו, אב לעם העובד את האל בקנאות (ואולי גם - אב לעם שבו התפילה נעשית בקולי קולות, עם רמקולים ענקיים, המנסים "בכוח" לגרום לאל לשמוע את קולם...).
  
• ועמנואל נועד, עוד לפני שנולד, להיות נציג של דור שה' יהיה עמו ויצילהו מכף מלך אשור.