אחת המשימות של 'אתר הניווט בתנ"ך' היא ליצור לכל פסוק דף שבו יהיה סיכום של כל הפירושים על הפסוק, על-מנת לעזור לכל מי שמגיע לפסוק 'לנווט' בקלות בין שלל הפירושים. דף זה מסכם את התקדמות הפרוייקט לפי פרקים וספרים. השאיפה היא שכל האדום יהפוך לירוק. הדף מעודכן לתאריך: 24/09/2024
| פסוק | ביאור | |
|---|---|---|
| א | וישלח יהוה את-נתן אל-דוד ויבא אליו ויאמר לו שני אנשים היו בעיר אחת אחד עשיר ואחד ראש. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| ב | לעשיר היה צאן ובקר הרבה מאד. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| ג | ולרש אין-כל כי אם-כבשה אחת קטנה אשר קנה ויחיה ותגדל עמו ועם-בניו יחדו מפתו תאכל ומכסו תשתה ובחיקו תשכב ותהי-לו כבת. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| ד | ויבא הלך לאיש העשיר ויחמל לקחת מצאנו ומבקרו לעשות לארח הבא-לו ויקח את-כבשת האיש הראש ויעשה לאיש הבא אליו. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| ה | ויחר-אף דוד באיש מאד ויאמר אל-נתן חי-יהוה כי בן-מות האיש העשה זאת. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| ו | ואת-הכבשה ישלם ארבעתים עקב אשר עשה את-הדבר הזה ועל אשר לא-חמל. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| ז | ויאמר נתן אל-דוד אתה האיש כה-אמר יהוה אלהי ישראל אנכי משחתיך למלך על-ישראל ואנכי הצלתיך מיד שאול. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| ח | ואתנה לך את-בית אדניך ואת-נשי אדניך בחיקך ואתנה לך את-בית ישראל ויהודה ואם-מעט ואספה לך כהנה וכהנה. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| ט | מדוע בזית את-דבר יהוה לעשות הרע בעינו את אוריה החתי הכית בחרב ואת-אשתו לקחת לך לאשה ואתו הרגת בחרב בני עמון. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| י | ועתה לא-תסור חרב מביתך עד-עולם עקב כי בזתני ותקח את-אשת אוריה החתי להיות לך לאשה. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| יא | כה אמר יהוה הנני מקים עליך רעה מביתך ולקחתי את-נשיך לעיניך ונתתי לרעיך ושכב עם-נשיך לעיני השמש הזאת. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| יב | כי אתה עשית בסתר ואני אעשה את-הדבר הזה נגד כל-ישראל ונגד השמש. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| יג | ויאמר דוד אל-נתן חטאתי ליהוה ויאמר נתן אל-דוד גם-יהוה העביר חטאתך לא תמות. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| יד | אפס כי-נאץ נאצת את-איבי יהוה בדבר הזה גם הבן הילוד לך מות ימות. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| טו | וילך נתן אל-ביתו ויגף יהוה את-הילד אשר ילדה אשת-אוריה לדוד ויאנש. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| טז | ויבקש דוד את-האלהים בעד הנער ויצם דוד צום ובא ולן ושכב ארצה. | יש ביאור - קראו וערכו אותו |
| יז | ויקמו זקני ביתו עליו להקימו מן-הארץ ולא אבה ולא-ברא אתם לחם. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| יח | ויהי ביום השביעי וימת הילד ויראו עבדי דוד להגיד לו כי-מת הילד כי אמרו הנה בהיות הילד חי דברנו אליו ולא-שמע בקולנו ואיך נאמר אליו מת הילד ועשה רעה. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| יט | וירא דוד כי עבדיו מתלחשים ויבן דוד כי מת הילד ויאמר דוד אל-עבדיו המת הילד ויאמרו מת. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| כ | ויקם דוד מהארץ וירחץ ויסך ויחלף שמלתו ויבא בית-יהוה וישתחו ויבא אל-ביתו וישאל וישימו לו לחם ויאכל. | יש ביאור - קראו וערכו אותו |
| כא | ויאמרו עבדיו אליו מה-הדבר הזה אשר עשיתה בעבור הילד חי צמת ותבך וכאשר מת הילד קמת ותאכל לחם. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| כב | ויאמר בעוד הילד חי צמתי ואבכה כי אמרתי מי יודע יחנני יהוה וחי הילד. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| כג | ועתה מת למה זה אני צם האוכל להשיבו עוד אני הלך אליו והוא לא-ישוב אלי. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| כד | וינחם דוד את בת-שבע אשתו ויבא אליה וישכב עמה ותלד בן ויקרא את-שמו שלמה ויהוה אהבו. | יש ביאור - קראו וערכו אותו |
| כה | וישלח ביד נתן הנביא ויקרא את-שמו ידידיה בעבור יהוה. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| כו | וילחם יואב ברבת בני עמון וילכד את-עיר המלוכה. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| כז | וישלח יואב מלאכים אל-דוד ויאמר נלחמתי ברבה גם-לכדתי את-עיר המים. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| כח | ועתה אסף את-יתר העם וחנה על-העיר ולכדה פן-אלכד אני את-העיר ונקרא שמי עליה. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| כט | ויאסף דוד את-כל-העם וילך רבתה וילחם בה וילכדה. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| ל | ויקח את-עטרת-מלכם מעל ראשו ומשקלה ככר זהב ואבן יקרה ותהי על-ראש דוד ושלל העיר הוציא הרבה מאד. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |
| לא | ואת-העם אשר-בה הוציא וישם במגרה ובחרצי הברזל ובמגזרת הברזל והעביר אותם במלכן וכן יעשה לכל ערי בני-עמון וישב דוד וכל-העם ירושלם. | אין ביאור עדיין - כתבו ביאור חדש |