תכשיטים כמשל לחכמה

קוד: תכשיטים כמשל לחכמה בתנ"ך

סוג: משל

מאת: אראל

אל: סגלות משלי

בכמה מקומות בספר משלי, נזכרו תכשיטים כמשל לחכמה.

בחלק מהפסוקים, המשל משמש לתיאור דברי ההורים:

בפסוק אחד, המשל מתאר את שבחי החכמה, הבינה והדעת:

בשאר הפסוקים, המשל משמש להמחשת חובתו של התלמיד:

בפסוקים אלה, נראה שהמשל מציין אמצעי זיכרון - התלמיד צריך להשתמש בכל האמצעים האפשריים כדי לזכור את הדברים שהוא לומד (או דברים חשובים נוספים כגון חסד ואמת); ראו אמצעי זיכרון בתנ"ך

וחז"ל למדו מכאן גם, שיש ללמוד תורה לשמה: "שלא יאמר אדם 'אקרא שיקראוני חכם, אשנה שיקראוני רבי, אשנן שאהיה זקן ואשב בישיבה; אלא למד מאהבה, וסוף הכבוד לבא, שנאמר קשרם על אצבעותיך כתבם על לוח לבך..." (בבלי נדרים סב.), "כלומר, לא תכוין להנאתך, אלא כדי שיהיו שגורין בפיך. והוסיף על זה ואמר ענדם על גרגרותיך..." (ר"ן שם); ייתכן שהקשירה והכתיבה על הלב מבטאות את האהבה שבין האדם לבין התורה, כמו אדם הלובש תליון עם תמונה של אשתו האהובה.

ספר משלי - מחרוזת של משלים

בחלק גדול מספר משלי (רוב הפרקים י עד כט) כמעט ואין קשר בין פסוקים סמוכים: כל פסוק או צמד פסוקים כולל משל העומד בפני עצמו. ייתכן שההשוואה בין חכמה לתכשיט יכולה לעזור לנו להבין עניין זה (ע"פ אליעזר שבייד בספר "חכמתה של מלכות ישראל").

גם במחרוזת של אבנים יקרות, לא תמיד יש קשר בין אבנים סמוכות. יופיה של המחרוזת נובע מעצם העובדה שהאבנים נמצאות יחד על מחרוזת אחת, הנמצאת על הראש או הגרגרת. גם היופי של ספר משלי נובע, לא מהקשרים בין משלים סמוכים, אלא מהמגוון של משלים בנושאים שונים הנמצאים יחד, הקשורים כולם להתנהגותו או לדיבורו של האדם.



טבלת התאמה בין ביטויים ופסוקים  

 

אל יליזו

עונדם

שומרם

כותבם

קושרם

ענק

חיים

[לווית] חן

א9; ד9

ראשך

ו21

ג3

א9

ג22

גרגרותיך

ד21; ג21

עיניך

ג22

נפשך

ד21

ג3; ז3

ו21

[לוח] ל[י|ב]בך

ז3

אצבעותיך

 

תגובות