קוד: על הפליה ופמיניזם במסורת היהדות בתנ"ך
סוג: הפוך
מאת: השכן
אל: עצור כאן חושבים
חלקים
רבים בתנ"ך מפלים לרעה את הנשים. אבל יש גם נקודות אור. מתוך חמש מגילות,
40% נקראות על-שם נשים (לעומת 12.5 אחוזים מימי החנוכה, ששבעה מתוכם
נקראים על-שם נשיאים-גברים, ורק האחרון שבהם נקרא "זאת חנוכה").
מכל השופטים הרבים, לא ראתה הועדה התנכי"ת למינוי שופטים לנכון למנות ולו שופטת אחת, למעט דבורה. ואפילו כך, דבורה קיבלה שכר בדרוג הנביאים, הנמוך משמעותית מדירוג השופטים. הכל, רק בגלל שהיא אישה (נקודת אור, בכל זאת: לא סתמו לה את הפה כששרה, למרות קול באשה ערוה).
אף נביאה לא קיבלה ספר משלה, בעוד ששמואל, הנביא שהיה מקורב למפלגת השלטון (מאחורי גבו טענו שהוא היה "ממליך מלכים", פשוטו כמשמעו!), קיבל שני ספרים.
התורה מספרת על קורותיו של משה, ובקושי מקדישה פסוק או שניים לציפורה. ציפורה, אם חד הורית שגידלה בקושי רב את שני בניה בבית אביה (דמי השכירות היו גבוהים, ותשלומי המדור לא שולמו כסדרם), הפכה לטוענת רבנית, הפיקה סרט על מסורבות גט, ופעילה עד היום במפלגת יוצאי אתיופיה וכוש.
מכל מלכי בית דוד לא היתה מלכה אחת, למעט עתליה, שבכלל היתה מבית עמרי. עם זאת, הועדה לקידום מעמד האשה מובילה מסכת של תיקוני חקיקה, שיבטיחו יצוג שוה לכל המגדרים בחצר המלוכה. ארגון "קולך" תרם לענין חוו"ד אורתודוכסית לחלוטין, הנסמכת על כך שנשיאי ישראל באו מנקבות בית דוד. עם זאת, דוד עצמו מתרעם על המהלך, ומגייס לעזרתו את הטיעון, שאוי לו למי שבניו נקבות.
על הפרק כעת, קריאת מגילה לנשים על-ידי נשים, מינוי דיינות לבתי הדין הרבניים, מינוי מוהלות למגדר הנשי, ולבסוף - ברוח השיויון החוצה גבולות - קורס למיניקים, שיתקיים במקביל לקורס המניקות על-שם דבורה מניקת רבקה זצקולללל"ה.
עם זאת, מקורות יודעות דבר מסרו לעורכי הסקר, שהן רואות תקוה מרובה במהלכים שהן נוקטות. "בל נשכח" - כך הן טוענות במבט מצועף המביט אל העתיד הורוד מבעד לחלום הלילה - "שבמספרים, אנחנו מנצחות. למשל, אמנם כולם מכירים את ארבעת האבות, אבל מי שנותנות כאן את הטון, הן ארבע אמהות".
נו, העיקר שאחד אלוקינו!.