מלכים רעים

מלכים שהשתחוו לבעל / אראל סגל

• " ויעבוד את הבעל וישתחו לו " – אחאב (מלכים א טז 31)
• " ויעבוד את הבעל וישתחוה לו " – אחזיה בן אחאב (שם כב 54)

" וישתחוה " היא מילה ארוכה ושלמה יותר, אולי היא מציינת השתחוויה 'מלאה' יותר. אם כן - זה מראה שאחזיה היה מסור לבעל יותר מאביו.

מלכים שהעבירו את בניהם באש / עמוס עזריה

על שני מלכי יהודה נאמרו פסוקים דומים:

• " וגם את בנו העביר באש " - אחז - אחז היה טוב ממנשה לכן להעביר את הבן באש מופיע בתור דבר נורא ואיום "וגם (אפילו) את בנו העביר באש" (מלכים ב טז 3)
• " והעביר את בנו באש " - מנשה היה חוטא כל כך גדול שלהעביר את הבן באש זה חלק מרשימה ארוכה "והעביר את בנו באש ו... ו... ו... "(מלכים ב כא 6)

למען ירושלים / עמוס עזריה

כאשר ה' החליט לקרוע את המלוכה מבית דוד, הוא השאיר לו שבט אחד, למען ירושלים. החלטה זו נאמרה פעמיים:

• " ולמען ירושלים אשר בחרתי " – לשלמה – (מלכים א יא 13)
• " ולמען ירושלים העיר אשר בחרתי בה " – לירבעם – מהתוספות ("העיר" "בה") אפשר כמעט להרכיב את שמו של ירבעם (מלכים א יא 32)

למען ירושלים ודוד / אראל סגל

על 3 מלכים ממלכי יהודה ה'רעים' נאמרו פסוקים דומים:

• מלך בירושלים, העיר אשר בחר ה' לשום את שמו שם מכל שבטי ישראל - נאמר על רחבעם (מא יד21)
• למען דוד נתן ה' א-להיו לו ניר בירושלים להקים את בנו אחריו, ולהעמיד את ירושלים - נאמר על אבים (מא טו4)
• ולא אבה ה' להשחית את יהודה, למען דוד עבדו, כאשר אמר לו לתת לו ניר לבניו כל הימים - נאמר על יורם בן יהושפט (מב ח19)

לדעתי, כל הפסוקים (גם הראשון) באים להסביר איך זה שה' נתן למלכים הרשעים האלה להישאר בשלטון. ואפשר לראות כאן ירידה הדרגתית ברמה הרוחנית של המלכים:

והנה עוד הסבר להבדל שבין שני הפסוקים האחרונים [ע"פ עדינה לסקר מבאר-שבע]:

בשני הפסוקים נזכר שהמלך נשאר בשלטון בזכות דוד אביו, אבל בפסוק שמדבר על אבים כתוב: " נתן ה' א-להיו לו ניר בירושלים להקים את בנו אחריו ", ובפסוק שמדבר על יהורם כתוב " לתת לו ניר לבניו כל הימים ". הסיבה לזה היא שאבים היה נכד של בנו של דוד (שלמה). ייתכן שמשמעות הביטוי " להקים " היא "לחזק את הנכדים שלו": ה' השאיר בשלטון את אבים כדי "להקים" את שלמה. לעומת זאת, יהורם חי בדור מרוחק מדוד, והוא נשאר בשלטון רק בגלל שה' הבטיח לתת לדוד ניר לבניו " כל הימים " – גם לעתיד הרחוק.

מלכי ישראל הרעים / אראל סגל

גם על 3 ממלכי ישראל נאמרו פסוקים דומים:

• ויחל... את פני ה' וישמע אליו ה' כי ראה את לחץ ישראל... - נאמר על יהואחז (מב יג4)
• ויחן ה' אתם, וירחמם, ויפן אליהם למען בריתו את אברהם יצחק ויעקב, ולא אבה השחיתם, ולא השליכם מעל פניו עד עתה - נאמר בימי יואש ­ (מב יג23)
• כי ראה ה' את עני ישראל, מורה מאד, ואפס עצור ואפס עזוב ואין עוזר לישראל, ולא דיבר ה' למחות את שם ישראל מתחת השמים... - נאמר בימי ירבעם (מב יד26)

גם כאן ניתן לראות ירידה הדרגתית ברמה הרוחנית של המלכים:

לחטאת / עמוס עזריה

פעמיים נאמר שמעשה של ירבעם נחשב לחטאת. אפשר להבחין ביניהם ע"י סימן טכני:

• " ויהי ה דבר הזה לחטאת " - עגלי הזהב - עגלי בגימטריה קצרה שווה ל5 (70+3+30+10=113 1+1+3=5) כמו הגימטריה של האות ה"א (מלכים א יב 30)
• " ויהי ב דבר הזה לחטאת " - כהני במות - במות מתחיל בבי"ת כמו בדבר{המשך הפסוק הוא: "לחטאת בית ירבעם"}(מלכים א יג 34)