קוד: ה הידיעה בתורה בתנ"ך
סוג: פירוש
מאת: ע"פ הרב וינר
אל: שיעור
[ע"פ חלק משיעור של ר' מנשה וינר]
רש"י מעיד על עצמו, בפירושו לבראשית ג 8: "יש מדרשי אגדה רבים, וכבר סדרום רבותינו על מכונם
בבראשית רבה (יט ו) ובשאר מדרשות, ואני לא באתי אלא לפשוטו של מקרא,
ולאגדה המישבת דברי המקרא דבר דבור על אופניו
" כלומר: המטרה של רש"י בפירושו הוא לפרש את פשוטו
של מקרא. יש מדרשי אגדה רבים, שהמטרה שלהם אינה לפרש את פשוטו של מקרא,
אלא ללמד אותנו עיקרים באמונה, ערכים, מוסר וכו'... אבל לא זו המטרה של
רש"י - המטרה שלו היא לפרש את פשוטו של מקרא.
אבל לרש"י יש הרבה פירושים שנראים מאד רחוקים מפשוטו של מקרא. הנה כמה דוגמאות:
|
|
| |
| 1 | ויבא הפליט ויגד לאברם העברי, והוא שכן באלני ממרא האמרי אחי אשכל ואחי ענר, והם בעלי ברית אברם [בר' יד 13] |
ויבוא הפליט -לפי פשוטו זה עוג שפלט מן המלחמה... |
| 2 |
והם לא ידעו כי שומע יוסף, כי המליץ בינותם [בר' מב 23] ויהי אחרי הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חולה [בר' מח 1] |
|
| 3 |
ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות, אשר שם האחת שפרה ושם השנית פועה...
[שמ' א 15]
|
|
| 4 |
ויקח משה את אשתו ואת בניו, וירכיבם על החמור, וישב ארצה מצרים
[שמ' ד 20]
|
|
| 5 |
ויהי אחר הדברים האלה והא-להים ניסה את אברהם...
[בר' כב 1]
|
|
בשיעור זה לא אנסה להראות, שכל הפירושים של רש"י נכונים; אנסה להראות רק שהפירושים שלו מבוססים על כללי השפה העברית. הוא לא 'המציא' אגדות כדי ללמד ערכים רוחניים או כדי לשעשע את הקוראים - אלא הסיק מסקנות מתוך עיון מעמיק בפסוקים.
לסיכום:
ראינו שרש"י לא המציא פירושים מהאויר. הוא קרא בעיון בתנ"ך, שם לב לפרטים קטנים (כגון הא הידיעה), ושם לב לקשרים בין הפסוק לבין פסוקים אחרים בתנ"ך.
מסקנה נוספת שעולה מכאן היא, שכאשר קוראים בתנ"ך צריך לשים לב גם לפרטים הקטנים ביותר, כי לפעמים הם מרמזים לסיפורים חשובים ומעניינים.
דרך אגב, זהו אחד היתרונות הגדולים ביותר של חידון התנ"ך. החידון מלמד אותנו לשים לב לפרטים קטנים, וזה מאד עוזר אחר-כך להבין את התנ"ך לעומק.
נסיים בדבריו של ר' פינחס קהתי, בפירושו למסכת אבות ו ג: "... כי לפעמים מאות אחת שבמקרא או במשנה אפשר ללמוד כמה עניינים נשגבים והלכות גדולות.
"