להביא ביכורים בסל מענפים

קוד: ביאור:דברים כו4 בתנ"ך

סוג: דיון1

מאת: אראל

אל:

דברים כו4: "וְלָקַח הַכֹּהֵן הַטֶּנֶא מִיָּדֶךָ, וְהִנִּיחוֹ לִפְנֵי מִזְבַּח ה' אֱלֹהֶיךָ"

כבר בתחילת הפרשה נאמר, שצריך להביא את הביכורים בטנא, דברים כו2: "וְלָקַחְתָּ מֵרֵאשִׁית כָּל פְּרִי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר תָּבִיא מֵאַרְצְךָ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ, וְשַׂמְתָּ בַטֶּנֶא, וְהָלַכְתָּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם".   בפסוק שלנו שוב נזכר הטנא, ונאמר שהכהן צריך לקחת מיד מביא הביכורים, לא רק את הביכורים עצמם, אלא גם את הטנא.    לשם השוואה, במצוות חקלאיות אחרות, כגון תרומות ומעשרות, אין כל חובה לשים את התרומה בכלי, וודאי שאין חובה לתת את הכלי לכהן.   מדוע כאן יש חשיבות לטנא?  - כמה הסברים ( ע"פ מלבי"ם ):

1. "ולקח הכהן הטנא - משום שהוא מידך, ממעשה ידיך": הטנא היה סל עשוי מענפים. האדם המביא ביכורים היה מכין סל במו ידיו. כשהאדם מביא את הסל לה' יחד עם הביכורים, הוא מודה שלא רק האדמה שייכת לה', אלא גם מעשה ידיו של האדם שייך לה', הנותן לו כוח לעשות.

2. "ולקח הכהן הטנא, משום מידך; דהערבה היא בידך, דכתיב ולקחתם לכם": הטנא היה עשוי בדרך-כלל מענפי ערבה, שנשארו ממצוות ארבעת המינים של חג הסוכות של שנה שעברה. יש כאן שילוב יפה של מצוה חדשה מפירות חדשים (ביכורים) בתוך מצוה ישנה מענפים ישנים (ערבות).

3. "כי כל מה שהאדמה יותר פוריה, גם הקנים שבה יפים יותר לעשות מהם כלים. והיה אם-כן ניכר שבח ארץ ישראל, גם בהטנא": מטרת הביכורים היא להודות לה' על הארץ. הארץ נותנת פירות, אבל היא נותנת גם דברים שימושיים אחרים, כמו ענפים יפים וחזקים שאפשר לעשות מהם כלים. לכן ראוי להביא, יחד עם הביכורים, גם את הטנא העשוי מענפים.