פתשגן = העותק הגלוי של מסמך רשמי; "לשנות חוקי המלך והדת"

קוד: לשנות חוקי המלך והדת בתנ"ך

סוג: הגדרה

מאת: הרב קורמן

אל: תכלת אברהם

שאלות

ט) המן הצליח להשיג צו מלכותי להשמדת העם היהודי: "... וְנִשְׁלוֹחַ סְפָרִים בְּיַד הָרָצִים אֶל כָּל מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ לְהַשְׁמִיד לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד אֶת כָּל הַיְּהוּדִים.. פַּתְשֶׁגֶן הַכְּתָב לְהִנָּתֵן דָּת בְּכָל מְדִינָה וּמְדִינָה גָּלוּי לְכָל הָעַמִּים לִהְיוֹת עֲתִדִים לַיּוֹם הַזֶּה... וְהַדָּת נִתְּנָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וְהַמֶּלֶךְ וְהָמָן יָשְׁבוּ לִשְׁתּוֹת וְהָעִיר שׁוּשָׁן נָבוֹכָה" (ג, יב-טו).

מדובר בהשמדה טוטאלית "והעיר שושן (רק) נבוכה"? זאת ועוד, הרי זה נגע רק ליהודים, מדוע כל העיר היתה נבוכה? לשם מה היה צורך לספר, שהמלך והמן "ישבו לשתות"? הרי כמעט תמיד שתו כמנהגם.

י)" וּמָרְדֳּכַי יָדַע אֶת כָּל אֲשֶׁר נַעֲשָׂה..." (ד,א).

האם רק מרדכי ידע? הרי נשלחו רצים לפרסם שיהיה "גלוי לכל העמים"?

י"א)" וַיִּקְרַע מָרְדֳּכַי אֶת בְּגָדָיו וַיִּלְבַּשׁ שַׂק וָאֵפֶר וַיֵּצֵא בְּתוֹךְ הָעִיר וַיִּזְעַק זְעָקָה גְדֹלָה וּמָרָה", רק לאחר מעשה זה של מרדכי נאמר: "אֵבֶל גָּדוֹל לַיְּהוּדִים וְצוֹם וּבְכִי וּמִסְפֵּד שַׂק וָאֵפֶר יֻצַּע לָרַבִּים" (ד,ג). מדוע בתחילה היו רק נבוכים?

ט"ו) לאחר המהפך וגם לאחר שתלו את המן, ההשמדה המתוכננת היתה עדיין בתוקף. אסתר ביקשה מאחשוורוש "... לְהָשִׁיב אֶת הַסְּפָרִים מַחֲשֶׁבֶת הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי אֲשֶׁר כָּתַב לְאַבֵּד אֶת הַיְּהוּדִים אֲשֶׁר בְּכָל מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ" (ח,ה). אסתר לא ידעה, ש"ספרים כאלה אין להשיב, אבל אחשוורוש שידע מצא לזה כאילו פיתרון: "וְאַתֶּם כִּתְבוּ עַל הַיְּהוּדִים כַּטּוֹב בְּעֵינֵיכֶם בְּשֵׁם הַמֶּלֶךְ וְחִתְמוּ בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ כִּי כְתָב אֲשֶׁר נִכְתָּב בְּשֵׁם הַמֶּלֶךְ וְנַחְתּוֹם בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ אֵין לְהָשִׁיב" (ח,ח). הרי יש כאן סתירה פנימית, מעין "שני הפכים בנושא אחד" שנחשב כאבסורד. אם כתב חתום אין להשיב, כיצד הוא מציע לכתוב כטוב בעיניהם ולבטל את צו ההשמדה?

פתרונות

את חוקי המלך לא ניתן היה לשנות ב"חוקי מלך" אחרים, כיון שהמלך "אינו טועה לעולם", כמו אצל הנוצרים לגבי האפיפיור (האבן עזרא הזכיר, שעל פי דת מדי ופרס, אין לשנות חוק. "והעד בדברי דניאל, שלא היה יכול דריווש להצילו" (בפירושו לאסתר ח,ח). הוא הציע פתרון כיצד הצליחו כאן להשיב את החוק הקודם. מרדכי כתב בשמו של אחשוורוש, שהמן זייף את דברי המלך ולכן תלו אותו. כעת ניתנת הפקודה המקורית לפני זיופה). כמובן שניתן היה לשנות זאת ב"תרופת הפלא" של " דתי המלך ". אמנם בצווי ההשמדה צורף גם האלמנט הדתי "והדת ניתנה בשושן הבירה" להשמיד את העם היהודי, אך גם לזה נמצאה עצה. הבה נקרא שוב את צווי ההשמדה ואת צווי ההצלה ונבין כיצד זה נעשה, כמו כן נמצא גם תשובות לשאלות ט-י"א.