בכל הר וגבעה ישנה חכמה אלהית

קוד: ביאור:משלי ח25 בתנ"ך

סוג: דיון1

מאת: אראל

אל:

משלי ח25: "בְּטֶרֶם הָרִים הָטְבָּעוּ, לִפְנֵי גְבָעוֹת חוֹלָלְתִּי"

לפעמים אנחנו נתקלים בהרים וגבעות גבוהים שנראים בלתי-עבירים, ואנחנו אומרים לעצמנו "כך הוא הטבע, אי אפשר לעבור אותו". ספר משלי מזכיר לנו, שיש חכמה אלהית הקודמת לטבע.

הפסוק נמצא בקטע שבו החכמה מספרת על עצמה שקדמה לבריאת העולם. הפסוק שלנו מתאר את יצירת התבליט של כדור הארץ, וממשיל אותה להטבעת חותם - ה' כביכול הטביע את חותמו על כדור הארץ וכך יצר בו הרים וגבעות. אבל עוד לפני שה' יצר את ההרים והגבעות, הוא חולל ויצר את החכמה, והחכמה היתה מחוללת ורוקדת לפניו; כל הר וגבעה נבראו בחכמה ובתכנון מדוייק מראש.

הר בתנ"ך הוא גם משל למכשול. בכל פעם שאנחנו נתקלים במכשול שנראה לנו גדול ובלתי-עביר, עלינו לזכור שהחכמה האלהית קדמה למכשול זה, ולכן, אם נתחבר לחכמה האלהית נוכל לעקוף את המכשול או להעלים אותו לגמרי. כך אמר זכריה הנביא לבני יהודה, שנתקלו בקשיים גדולים כשבנו בית המקדש השני, זכריה ד7: "מִי אַתָּה הַר הַגָּדוֹל - לִפְנֵי זְרֻבָּבֶל לְמִישֹׁר! וְהוֹצִיא אֶת הָאֶבֶן הָרֹאשָׁה, תְּשֻׁאוֹת חֵן חֵן לָהּ!" (ראו בגדים ואבנים).

הר בדברי חז"ל הוא גם משל ליצר הרע. יש אנשים שאומרים שהם חייבים להתנהג בצורה מסויימת כי "זה הטבע שלי", "ככה אני וזהו", "אני לא יכול להשתנות!". ספר משלי מזכיר לנו, שעוד לפני שהיה טבע, היתה חכמה אלהית, ומי שמתחבר לחכמה האלהית, יכול לשנות את הטבע שלו ולכבוש גם את ההר הנפשי הגדול ביותר: "לעתיד לבא מביאו הקב"ה ליצר הרע ושוחטו בפני הצדיקים ובפני הרשעים: צדיקים נדמה להם כהר גבוה, ורשעים נדמה להם כחוט השערה. הללו בוכין והללו בוכין: צדיקים בוכין ואומרים היאך יכולנו לכבוש הר גבוה כזה? ורשעים בוכין ואומרים היאך לא יכולנו לכבוש את חוט השערה הזה?" (רבי יהודה, סוכה נב.).

וכך נאמר בהמשך הקטע, משלי ח33: "שִׁמְעוּ מוּסָר וַחֲכָמוּ וְאַל תִּפְרָעוּ" - היו חכמים, ותוכלו להתגבר על כל הפרעה, גם אם היא נראית לכם גבוהה וקשה כמו הר, גם אם נראה לכם שזה הטבע שלכם ואי אפשר לשנות אותו, שהרי בטרם הרים הטבעו, לפני גבעות חוללתי!