שמחה לצדיק עשות משפט, ומחתה לפעלי אוון

קוד: ביאור:משלי כא15 בתנ"ך

סוג: דיון1

מאת: אראל

אל:

משלי כא15: "שִׂמְחָה לַצַּדִּיק עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט, וּמְחִתָּה לְפֹעֲלֵי אָוֶן".

כשנעשה משפט צדק בעולם, זו שמחה לצדיק;   אבל זו מחיתה (הרס ושבר) לרשעים, שהתרגלו לפעול בדרכי אוון (מרמה ואלימות).

דקויות

מחיתה = הריסה ושבירה;   פועלי אוון = העושים רע במרמה או בכוח הזרוע.

לפי כל הדעות יש כאן "תקבולת משלימה", כלומר, יש מילים מהצלע הראשונה שצריך "להשלים" גם בצלע השניה. אבל יש דעות שונות בשאלה איזה מילים בדיוק צריך להשלים:

1. "שמחה לצדיק עשות משפט, ושמחה לצדיק מחיתה לפועלי אוון "; כלומר: הצדיק שמח כשנעשה משפט-צדק בעולם, ושמח להיות מחיתה, הריסה ושבירה לאנשים העושים אוון.

פירוש זה מתאים לפסוק המקביל, משלי י29: "מָעוֹז לַתֹּם דֶּרֶךְ ה', וּמְחִתָּה לְפֹעֲלֵי אָוֶן": הפסוק ההוא מתאר את דרכו של ה' (פירוט), והפסוק שלנו מתאר את דרכו של צדיק בשר ודם המשתדל ללכת בדרכי ה'.

2. "שמחה לצדיק עשות משפט, ומחיתה לפועלי אוון עשות משפט ": כשנעשה משפט צדק בעולם, הדבר גורם הריסה ושבירה לפועלי אוון - משפט צדק שובר את חומות ההגנה ואת החיים הבטוחים שהם בנו לעצמם ומציג אותם בחולשתם: "כשיעשה משפט ודין בארץ, הנה זה הענין שמחה לצדיק, שאז יבטח לבו שלא ילכד ברשת המלכות, כי הוא נשמר מעשות רע; וזה הענין הוא מחתה ושברון לפועלי און, כי אז יפחדו מאד שיענשו על רוע מעשיהם" (רלב"ג); "שמחה להקב"ה לעשות דין בצדיקים כדי לזכותם לחיי העה"ב, ושמחה לצדיק שהקב"ה מביא יסורין עליהם כדי שיזכו לעולם הבא... ומחתה היא לפועלי און - לפי שאין נותנין לב לשוב ואין היסורין מועילין להן ומצטערין ולא להועיל" (רש"י בשם מדרש תהלים). וכן באחרית הימים: "שאז תהיה שמחה שלימה לכל הצדיקים, וכל שכן לצדיקו של עולם... ואז תהיה מחיתה לפועלי אוון, שהם אומות העולם שגזלו כל ההשפעות לישראל באוון שלהם... ואין קץ לפורענותם בעת תיקון העולם, שהוא סוד המשפט" (רמ"ד וואלי פירוש ראשון).

3. "שמחה לצדיק עשות משפט, ועשות מחיתה שמחה לפועלי אוון ": " הצדיק ישמח בעת יעשה משפט, ועשיית המחתה היא שמחה לפועלי אוון" (מצודת דוד).