תהלים כט - פתרון החידה
קוד: תהלים כט - פתרון החידה בתנ"ך
סוג: תוכן2
מאת: ראובן זילברמן
אל:
לפני שנים נחשפתי לפרק כט בתהילים .
שמתי לב שפרק כט . יוצא דופן בהתיחסות אליו ומקבל כבוד מעבר לפרקים אחרים בתהילים .
1. בקבלת שבת של יום שישי אומרים "
לכו נרננה "
ברצף של פרקי תהילים מפרק צה עד צט ואז נעמדים ואומרים פרק כט שהוא לא ברצף .
2. ביום שבת לאחר קריאת התורה וההפטרה . בהליכה מהבמה לכוון הארון קודש אומרים " יהללו את שם אלוהים " " והודו על ארץ " לאחר מכן אומרים בעוצמה ובקול את פרק כט .
3. לפני שנים הייתי מספר פעמים בתיקון חצות בקבר הרשב " י ( רבי שמעון בר יוחאי ) עם הרב דוייטש מעפולה .
היו 7 הקפות בקבר . בכל הקפה אמרנו את פרק כט . רכשתי את הספר שנקרא תיקוני יצחק .( מצורף צילומי הספר וכט ).
פרק כט בתהילים סיקרן אותי מאד .
מבחינתי זהו הפרק החזק ביותר בתהילים . ויש להגיד אותו כל יום . זוהי סגולה להצלחה .
דוד המלך . הנבואה אומרת שהוא מלך המשיח בעתיד לבוא , שידוע בחוכמתו וכישוריו .
כתב את פרק כט ככתב חידה עם רמזים .( עוד לפני חידוני חמיצר )
לאט לאט נחשפתי לפתרון של פרק כט .
רמזים רבים נמצאים בפרק כט ומספרים את הסיפור כולו .
היום כ באדר תשעג 2.3.013 נחשפתי לפתרון המלא . ולהלן הפיתרון לפי שלבים .
-
השם המפורש ה ' מופיע בפרק יח פעמים 18 פעם . חז " ל כתבו " חי הזכרות "( ראה פרושי חזל בהמשך והספירה )
-
אנשים רבים לא יודעים שמס ' 18 מהפרק הוא הבסיס הראשוני לתפילת שמונה עשרה שאומרים 3 פעמים ביום . בתפילת 18 יש 19 ברכות אך התפילה נקראת שמונה עשרה .
-
זהו הבסיס למדליון מזהב שאנשים עונדים . עם האותיות חי . וכן מכפלות של חי שקלים תרומות לבית הכנסת בעליה לתורה .
לאחר זמן שמתי לב שבפרק כט מופיעים גבולות ארץ כנען .(
ראה מובאות בהמשך )"
צפונה נגבה קדמה וימה "
א .
קול ה '
עַל
הַמָּיִם .
אֵל הַכָּבוד הִרְעִים ה '
עַל
מַיִם רַבִּים =
ימה
ב . וַיְשַׁבֵּר ה ' אֶת אַרְזֵי הַלְּבָנון : וַיַּרְקִידֵם כְּמו עֵגֶל . לְבָנון וְשרְיון כְּמו = צפונה
ג . מִדְבַּר קָדֵשׁ = נגבה
ד
.
יחיל מדבר
=
קדמה
(
ראה מובאות
)
בהיכלו
=
בית אל
.
שם ישב אוהל מועד
,
המשכן
.=
לוחות הברית
.
ה '
מברך את עם ישראל =
ה '
עז לְעַמּו יִתֵּן ה ';
יְבָרֵךְ אֶת עַמּו בַשָּׁלום :
השבוע שמתי לב שבפרק כט , מופיע המשפט " קול ה '", 7 פעמים האסוציאציה הראשונה שהמספר 7 מזכיר את ספר בראשית פרק א , את שבעה ימי בריאה לכן ניגשתי לפרק א בבראשית . שמתי לב שהמילה " קול ה '", מביע דיבור . ומצאתי בבראשית פרק א , מילים עם דיבור קולו של ה ':
"
ויאמר אלוהים "=10
פעמים . "
ויקרא אלוהים " =3
פעמים . "
קרא " 2=
פעמים . "
ויברך " = 3
פעמים .
ס"ה
18
פעמים רשום דיבור אלוהי .(
ראה מובאות )
מסקנה :
זהו הבסיס שממנו לקח דוד המלך את מילים "
קול ה '" 18
פעמים ושם כמספרם בפרק כט .
שמתי לב בנוסף שבפרק כט ישנם מילים המזכירות את מעשה הבריאה :
מים = " וְרוּחַ אֱלֹהִים , מְרַחֶפֶת עַל - פְּנֵי הַמָּיִם ". בראשית " וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לַיַּבָּשָׁה אֶרֶץ, וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם ."
שובר ארזים . ארזי הלבנון . יחשוף יערות = בראשית " וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע , עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי "
להבות אש = שמש = בראשית " ַויַעַשׂ אֱלֹהִים , אֶת - שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים : אֶת - הַמָּאוֹר הַגָּדֹל , לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם ,"
הרעים = רעם = שמים = בראשית " וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים , בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם , לְהָאִיר , עַל - הָאָרֶץ ."
ראמים . אילות = בראשית " וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ , בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְחַיְתוֹ - אֶרֶץ , לְמִינָהּ ; וַיְהִי - כֵן . וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת - חַיַּת הָאָרֶץ לְמִינָהּ , וְאֶת - הַבְּהֵמָה לְמִינָהּ ."
מדבר = בראשית " וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לַיַּבָּשָׁה אֶרֶץ".
אחרי שפתרתי את הנושאים : של מספר 18 שהמקורות שלו הם בבראשית . המספר 7 שהמקורות שלו מבראשית, וכן מילים הקשורות לגבולות ארץ כנען , הגעתי לחלק העיקרי של הפתרון המקשר את כל הקצוות יחד .
המשפט הוא " ה ' למבול ישב ".
-
המשפט " " ה ' לַמַּבּוּל יָשָׁב " האסוציאציה הראשונה למילה מבול היה נח ומשפחתו .
בנח ישנם שני חלקים הקשורים לעם ישראל .
1.
לנח יש 3
ילדים שם חם ויפת .
המוצא שלנו והאב הקדמון הוא אברהם צאצא של שם שהמשכו יעקב .(
ראה מובאות )
2. נח מקלל את כנען בנו של חם לאחר שנודע לנח שבנו ראה אותו במערומיו כשהיה שיכור .
המשך הדורות של כנען היא ארץ כנען המיועדת לעם ישראל ( ראה מובאות )
·
בהמשך העמקתי וגיליתי:"בהיכלו" מזכיר לנו את אוהל מועד. בתקופת דוד היה אוהל- מועד,המשכן.
סיום הבניה של אוהל מועד, מוזכרת בפרשת פיקודי.
בפרשה זו יש פעמיים תזכורת של המספר 18 .המילים " ציוה האת משה'" מופיעה 18 פעמים
וכן המילים "ויעש+ויעשו+עשו".מופיעים בס"ה 18 פעמים.(ראה מובאות).
נא לקרוא מאמר שכתבתי בנושא "בראשית ויכל אלוהים מול פיקודי ויכל משה" בנושא דמותנו וצלמנו.
לסיכום :
להלן פיתרון החידה של פרק כט .
דוד המלך אומר בפרק כט: אלוהים בחר בעם ישראל כבר מבראשית בגבולות ארץ כנען
.
וּבְהֵיכָלו
.
כֻּלּו אמֵר כָּבוד
:
ה
'
מֶלֶךְ לְעולָם
.
ה
'
עז לְעַמּו יִתֵּן
:
ה
'
יְבָרֵךְ אֶת עַמּו בַשָּׁלום
:
תוספת אייר ה'תשפ"ה
כפי שכתבתי,
נחשפתי לעובדות מופלאות על תהילים פרק כט. פרק זה מאוד מיסטי שטומן בתוכו אין סוף נושאים שניתן לחשוף. כפי שכתבתי, המספר שמונה עשרה מלווה אותנו לאורך חיינו.
·
אנשים מצרפים לשרשרת הזהב שתלוי על צוואר מדליון מזהב שכתוב בו ח"י.
·
בעליה לתורה בדרך כלל תורמים במכפלות של שמונה עשרה (חי)
השאלה מהיכן נלקח הרעיון של המספר שמונה עשרה.
מתוך מכללת הרצוג דעת רמזים לי"ח ברכות
סדר שמונה עשרה לפי המאורעות
בספר תניא מובא בשם אגדה כי י"ח ברכות של תפילה נתקנו זו אחר זו מזמן לזמן
לפי המאורעות מימות אברהם עד אנשי כנסת הגדולה, והאחרונים כללום ותקנום כסדרן
.
שאלו בגמרא הני שמונה עשרה ברכות כנגד מי
?
אמר רבי הלל בריה דר' שמואל בר נחמני
:
כנגד י"ח אזכרות שאמר דוד ב
'הבו לה' בני אלים' ,תהילים כ"ט,
רב יוסף אמר
כנגד י"ח אזכרות שבקריאת שמע
.
אמר רבי תנחום א"ר יהושע בן לוי
כנגד י"ח חוליות שבשדרה (ברכות כ"ח
.
או כנגד י"ח מזמורים שבראש תהילים
עד מזמור יענך ה' (ירושלמי ברכות פ"ד
,
וכנגד י"ח פעמים
שהאבות אברהם יצחק ויעקב כתובים בתורה (ב"ר פ' ס"ט
.
וכנגד י"ח צוויים
שבפרשת פקודי
.
וכנגד י"ח שמות הוי"ה שבשירת הים
(
ויקר פרשת אמור, סדור רש"י סי' תקט"ו
.
וי"ח פעמים יראה אצל השם שבחומש
,
ואמר ליראה את השם הנכבד וגו
'.
וי"ח שמועות בחומש
ואחד שמוע אשמע צעקתו כפול (רוקח סי' שכ"ג
.
בנוסף מצאתי בחיפושים שלי בתורה עוד
18 רבים. להלן דוגמאות.
·
בפרשות האזינו
וזאת הברכה מופיע "יהוה" 18 פעמים כאשר מוצרף למילה תואר פועל למעשי יהוה.
·
"צוה יהוה את משה"
פרשת
ויקהל לו מופיע 18 פעמים
(בניית אוהל מועד)
·
ב/המקום אשר יבחר יהוה מופיע 18 פעמים בספר דברים
לפי דעתי אם נחפש בתורה נמצא שישנן עוד הרבה מקומות שיש בהם
18 .
השאלה היא ענין רצון וזמן לחפש.
נשאלת שאלה מדוע שמונה עשרה ומה משמעות המספר שמונה עשרה.
לפי דעתי מצאתי פתרון נוסף.ועל כך המאמר.
משפט המפתח שהביא אותי להכנס ולחקור את התורה במבט שונה.
הוא המשפט בספר בראשית א. כו "
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ
".
אם בוחנים ומעמיקים במשמעות המילים ניווכח.
שהמילה צלמנו בנויה למעשה משתי מילים שחוברו יחד.
צלמנו= צל-מנו צל שלנו. דמותנו=דמות שלנו.
שתי המילים צלמנו ודמותנו משמעותן השתקפות ארעית ולא אמיתית של גוף או דמות היא תלויה בהמצאות של אור תאורה.
כיצד מתקבל צל?
הצל מתקבל, כאשר גוף אטום עומד בדרכו של האור, הצל נובע מהתפשטות האור בקווים ישרים: אילו יכול היה האור להתפשט בקווים שאינם ישרים, היה מגיע אור מאחורי הגוף האטום ומאיר את המשטח כולו. צורתו של הצל היא בהתאם לצורך הגוף ותלויה בנטייתו כלפי מקור האור. גודלו של הצל תלוי בגודל הגוף במיקומו של מקור האור, הגוף והמשטח.
צל הוא השתקפות שחורה כהה של דמות או גוף.אנו רק מבחינים הקווי מתאר (קונטור).
הצל נעלם אם האור כבה או האור משנה זוית.
דמות
:
חוקי ההחזרה.במראה
הקרניים החוזרות מגיעות לעיניו של צופה העומד לפני המראה ונדמה לו כאילו יצאו מאזור מסוים מאחורי המראה – זאת הדמות של הגוף. אין שם אור ממש, אלא רק המשכן של קרני האור החוזרות שנפגשו שם. לכן הדמות מדומה
.
דמות יכולה להיות ציור דו מימדי או דמות יכולה להיות פיסול תלת מימדי.
הדמות במראה נעלמת כאשר האור כבה.
דמות בציור או פיסול לא ניתן לראות בחושך, חייב להיות אור.
דמות בציור או פיסול ניתן להרוס או לשרוף.
אלוקים אומר במשפט"" וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ ".
אתם גשמיים ארעיים תלויים באור שלי והכל הבל.ואני רוחני אין סופי .
תהילים קמד ד " אָדָם, לַהֶבֶל דָּמָה; יָמָיו, כְּצֵל עוֹבֵר ".
תהילים לט " אך כל־הבל כל־אדם, ניצב סלה . אך־בצלם, יתהלך־איש — צלם+בצל אלוקי
אתם והטבע רק השתקפות שלי בקטן מאוד .
אם תסתכלו בטבע ותלמדו אותו כולל את בני האדם. תבינו מי אני ברמה מאוד גבוהה.
על מנת להמחיש את הרעיון אומר אלוהים ליהושע תעמיקו בתורה.
יהושע א8
: "
לא ימוש ספר התורה הזה מפיך
והגית בו
יומם ולילה למען תשמר לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח את דרכך ואז
תשכיל
"
לכול אורך התורה אלוקים ממחיש לנו באופן קבוע דוגמאות של אנשים סיפורים תוכניות ואסטרטגיות רוחניות.
ומולם סיפורים תוכניות ואסטרטגיות גשמיות.
רוב המאמרים שאני כותב נעים ומסתובבים סביב הנושאים רוחני מול גשמי.
למעשה אני מחפש באופן קבוע את הרעיון של רוחני מול גשמי.
ניתן לקרוא אותם "באתר הנווט בתנך" חיפוש ראובן זילברמן.
דוד המלך המשיח זיהה את הרעיון של רוחני מול גשמי.ניתן לראות זאת בוודאות בפרקי תהילים .
תהילים פרק א" כִּי אִם בְּתוֹרַת יְהוָה, חֶפְצוֹ;וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה,יוֹמָם וָלָיְלָה".
תהילים פרק כט מול תהילים פרק סח.
תהילים פרק קיח מול תהילים פרק קלו.
תהילים פרק יד מול תהילים פרק נג.
תהילים פרק קו מול תהילים פרק קז.
כל ההשוואות נמצאים באתר הנווט בתנך כפי שכתבתי.
ב
באופן פרטני פרק כט בתהילים הוא פרק מיסטי וחידתי ניתן לפתור אותו רק בשלבים.
השלב הראשון שכתבתי במאמר "תהילים כט פתרון החידה."
בפרק כט אנו מבחינים שדוד המלך מצא את המספר 18 לאורך כל התורה.
ולכן נותן רמזים בפרק כט.דוד מפנה אותנו לבראשית עם המילה ה' מופיעה 18 פעם והמילה קול מופיע 7 פעמים
רמז ל-7 ימי הבריאה.
נא להתיחס למספר בסוגריים וכן לימים שרשומים בצד בפרק כט בתחילת המאמר נא להסתכל ולקרוא.
אלוהים בראשית פרק א מופיע 18 פעמים.מופיע גם המילה ויכל.בראשית הוא פרק רוחני .
בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ . וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם
(1) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר . וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין ַחֹשֶׁךְ .
(2) וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ
(3) קָרָא
לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר
, יוֹם אֶחָד.
(4)וַיֹּאמֶר
אֱלֹהִים, יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם, וִיהִי מַבְדִּיל, בֵּין מַיִם לָמָיִם
.
וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-הָרָקִיעַ, וַיַּבְדֵּל בֵּין הַמַּיִם
אֲשֶׁר מִתַּחַת לָרָקִיעַ, וּבֵין הַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ; וַיְהִי-כֵן .
(5) וַיִּקְרָא
אֱלֹהִים לָרָקִיעַ, שָׁמָיִם; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר,
יוֹם שֵׁנִי .
(6)וַיֹּאמֶר
אֱלֹהִים, יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל-מָקוֹם אֶחָד, וְתֵרָאֶה, הַיַּבָּשָׁה; וַיְהִי-כֵן
.
(7)וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לַיַּבָּשָׁה אֶרֶץ, וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם
(8) קָרָא יַמִּים; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב .
(9) וַיֹּאמֶר
אֱלֹהִים, תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע, עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ,אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ עַל-הָאָרֶץ;וַיְהִי-כֵן.וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע,לְמִינֵהוּ,וְעֵץ עֹשֶׂה-פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ,לְמִינֵהוּ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב
.וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר,
יוֹם שְׁלִישִׁי.
(10)וַיֹּאמֶר
אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים
.
וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהָאִיר עַל-הָאָרֶץ; וַיְהִי-כֵן
.
וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים: אֶת-הַמָּאוֹר הַגָּדֹל, לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, וְאֶת-הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, וְאֵת הַכּוֹכָבִים
.
וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים, בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם, לְהָאִיר, עַל-הָאָרֶץ
.
וְלִמְשֹׁל, בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וּלְהַבְדִּיל, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב
.
וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר,
יוֹם רְבִיעִי.
(11)וַיֹּאמֶר
אֱלֹהִים--יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם, שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה; וְעוֹף יְעוֹפֵף עַל-הָאָרֶץ, עַל-פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָיִם
.
וַיִּבְרָא אֱלֹהִים, אֶת-הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים; וְאֵת כָּל-נֶפֶשׁ הַחַיָּה הָרֹמֶשֶׂת אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם לְמִינֵהֶם, וְאֵת כָּל-עוֹף כָּנָף לְמִינֵהוּ, וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב
.
(12) וַיְבָרֶךְ
אֹתָם אֱלֹהִים, לֵאמֹר: פְּרוּ וּרְבוּ, וּמִלְאוּ אֶת-הַמַּיִם בַּיַּמִּים, וְהָעוֹף, יִרֶב בָּאָרֶץ
.
וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר,
יוֹם חֲמִישִׁי.
(13)וַיֹּאמֶר
אֱלֹהִים, תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ, בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְחַיְתוֹ-אֶרֶץ, לְמִינָהּ; וַיְהִי-כֵן
.
וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת-חַיַּת הָאָרֶץ לְמִינָהּ, וְאֶת-הַבְּהֵמָה לְמִינָהּ, וְאֵת כָּל-רֶמֶשׂ הָאֲדָמָה, לְמִינֵהוּ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב
.
(14)וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ . וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם .
(15) וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים,
(16)וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ .
(17) וַיֹּאמֶר
אֱלֹהִים, הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת-כָּל-עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ, וְאֶת-כָּל-הָעֵץ אֲשֶׁר-בּוֹ פְרִי-עֵץ, זֹרֵעַ זָרַע: לָכֶם יִהְיֶה, לְאָכְלָה
.
וּלְכָל-חַיַּת הָאָרֶץ וּלְכָל-עוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְכֹל רוֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-בּוֹ נֶפֶשׁ חַיָּה, אֶת-כָּל-יֶרֶק עֵשֶׂב, לְאָכְלָה; וַיְהִי-כֵן
.
וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה, וְהִנֵּה-טוֹב מְאֹד; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר,
יוֹם הַשִּׁשִּׁי.
וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, וְכָל-צְבָאָם
.
וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה; וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה
.
(18) וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת- יוֹם הַשְּׁבִיעִי , וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ: כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ, אֲשֶׁר-בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת.
בראשית פרק ג" וַיִּשְׁמְעוּ אֶת-קוֹל יְהוָה אֱלֹהִים, מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן--לְרוּחַ הַיּוֹם "
ב "וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשׂ ה
מול פרק א בראשית הרוחני. נמצא את הפרק הסוגר את התורה ספר דברים שבתוכו נמצא החלק הגשמי.
משה העומד מול העם מסיים לכתוב את התורה לפני מותו ומצביע על " תורה הזאת " בנכתבה ביד משה על פי השם.
התורה הכתובה היא למעשה גשמית.
גם בכל התורה נגלה שכל המילים "התורה הזאת" "התורה הזה".מתרכזים רק בספר דברים ומילים אלו מופיעות 18 פעם.
כמו כן בסוף ספר דברים גם כתוב.החלק הגשמי.
גשמי "וַיְכַל מֹשֶׁה" לְדַבֵּר אֶת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל ." ספר דברים » פרק לב » פסוק מה
מקביל למילה בבראשית החלק הרוחני.
מול פרק בראשית.
רוחני "וַיְכַל אֱלֹהִים ." בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשׂ ה .
"התורה הזאת+התורה הזה" מופיע 18 פעמים בספר התורה {במדבר דברים)
" אוֹ אִישׁ אֲשֶׁר תַּעֲבֹר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ וְהֶעֱמִיד אֶת הָאִשָּׁה לִפְנֵי יְהוָה וְעָשָׂה לָהּ הַכֹּהֵן אֵת כָּל 1 הַתּוֹרָה הַזֹּאת ." ספר במדבר » פרק ה » פסוק ל
" בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בְּאֶרֶץ מוֹאָב הוֹאִיל מֹשֶׁה בֵּאֵר אֶת 2 הַתּוֹרָה הַזֹּאת לֵאמֹר ספר דברים » פרק א » פסוק ה ."
" וּמִי גּוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר לוֹ חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים צַדִּיקִם כְּכֹל 3 הַתּוֹרָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם ." ספר דברים » פרק ד » פסוק ח
" וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא בוֹ כָּל יְמֵי חַיָּיו לְמַעַן יִלְמַד לְיִרְאָה אֶת יְהוָה אֱלֹהָיו לִשְׁמֹר אֶת כָּל דִּבְרֵי 4 הַתּוֹרָה הַזֹּאת וְאֶת הַחֻקִּים הָאֵלֶּה לַעֲשֹׂתָם ." דברים » יז » יט
תורה » ספר דברים » פרק כז » פסוק ג
" וְכָתַבְתָּ עֲלֵיהֶן אֶת כָּל דִּבְרֵי 5 הַתּוֹרָה הַזֹּאת בְּעָבְרֶךָ לְמַעַן אֲשֶׁר תָּבֹא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לָךְ ."
" וְכָתַבְתָּ עַל הָאֲבָנִים אֶת כָּל דִּבְרֵי 6 הַתּוֹרָה הַזֹּאת בַּאֵר הֵיטֵב ." ספר דברים » פרק כז » פסוק ח
" אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי 7 הַתּוֹרָה הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אוֹתָם וְאָמַר כָּל הָעָם אָמֵן ." ספר דברים » פרק כז » פסוק כו
" אִם לֹא תִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל דִּבְרֵי 8 הַתּוֹרָה הַזֹּאת הַכְּתוּבִים בַּסֵּפֶר הַזֶּה לְיִרְאָה אֶת הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא הַזֶּה אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ ." דברים » כח » נח
" גַּם כָּל חֳלִי וְכָל מַכָּה אֲשֶׁר לֹא כָתוּב בְּסֵפֶר 9 הַתּוֹרָה הַזֹּאת יַעְלֵם יְהוָה עָלֶיךָ עַד הִשָּׁמְדָךְ ." ספר דברים » פרק כח » פסוק סא
" הַנִּסְתָּרֹת לַיהוָה אֱלֹהֵינוּ וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַד עוֹלָם לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל דִּבְרֵי 10 הַתּוֹרָה הַזֹּאת ." ספר דברים » פרק כט » פסוק כח
" וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת 11 הַתּוֹרָה הַזֹּאת וַיִּתְּנָהּ אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי לֵוִי הַנֹּשְׂאִים אֶת אֲרוֹן בְּרִית יְהוָה וְאֶל כָּל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל ." ספר דברים » פרק לא » פסוק ט
" בְּבוֹא כָל יִשְׂרָאֵל לֵרָאוֹת אֶת פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר תִּקְרָא אֶת 12 הַתּוֹרָה הַזֹּאת נֶגֶד כָּל יִשְׂרָאֵל בְּאָזְנֵיהֶם ". דברים » לא » יא ."
תורה » ספר דברים » פרק לא » פסוק יב
" הַקְהֵל אֶת הָעָם הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לְמַעַן יִשְׁמְעוּ וּלְמַעַן יִלְמְדוּ וְיָרְאוּ אֶת יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם וְשָׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל דִּבְרֵי 13 הַתּוֹרָה הַזֹּאת ."
" וַיְהִי כְּכַלּוֹת מֹשֶׁה לִכְתֹּב אֶת דִּבְרֵי 14 הַתּוֹרָה הַזֹּאת עַל סֵפֶר עַד תֻּמָּם ." ספר דברים » פרק לא » פסוק כד
" וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם שִׂימוּ לְבַבְכֶם לְכָל הַדְּבָרִים אֲשֶׁר אָנֹכִי מֵעִיד בָּכֶם הַיּוֹם אֲשֶׁר תְּצַוֻּם אֶת בְּנֵיכֶם לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל דִּבְרֵי 15 הַתּוֹרָה הַזֹּאת ." דברים » לב » מו
" וְהִבְדִּילוֹ יְהוָה לְרָעָה מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אָלוֹת הַבְּרִית הַכְּתוּבָה בְּסֵפֶר 16 הַתּוֹרָה הַזֶּה ." ספר דברים » פרק כט » פסוק כ
" כִּי תִשְׁמַע בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹר מִצְוֹתָיו וְחֻקֹּתָיו הַכְּתוּבָה בְּסֵפֶר 17 הַתּוֹרָה הַזֶּה כִּי תָשׁוּב אֶל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ ." דברים » ל » י
" לָקֹחַ אֵת סֵפֶר 18 הַתּוֹרָה הַזֶּה וְשַׂמְתֶּם אֹתוֹ מִצַּד אֲרוֹן בְּרִית יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם וְהָיָה שָׁם בְּךָ לְעֵד ." ספר דברים » פרק לא » פסוק כו
" וַיְכַל מֹשֶׁה לְדַבֵּר אֶת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל ." ספר דברים » פרק לב » פסוק מה
השאלה העיקרית הנשאלת מדוע השם בחר את המספר 18 ומה מביע המספר.תלמיד חכם בשם בוסי יוסי אתגר אותי
וביקש שאנסה להשתמש בנומרולוגיה מאחר ומדובר במספר.וגם רמז שיתכן שמדובר במילים אמת ושקר.
ואכן שהתחלתי לחקור גיליתי להפתעתי שהמספר 18 הוא מכפלה של המספר 9.
וכן אם נחבר את המספר 18 1+8=9 נקבל 9.
להלן ההסבר הנומרולוגי לאמת ושקר.
הקשר שבין פרק כט תהילים שמונה עשרה אמת ושקר
משמעות אמת ושקר בנומרולוגיה (מתוך האינטרנט)
אמת :תופעה מעניינת נוספת: הספרה 9 מייצגת בקבלה את המושג – אמת . והאמת לא משתנה. ניתן לראות זאת גם בעובדה שאם מכפילים את הספרה 9 בכל ספרה אחרת, התוצאה תהיה תמיד 9.
לדוגמא :
9 * 3= 27 = 9 בגימטרייה קטנה.
9* 7 = 63 = 9 בגימטרייה קטנה.
ניקח מספרים יותר גדולים : 9 * 555= 4995 = 9 בגימטרייה קטנה.
כך ניתן לבחון זאת עם כל ספרה,התוצאה תהיה תמיד אותה התוצאה: 9.
כעת נחזור לשאלה הראשונה: מדוע התורה פתחה באות ב' ולא באות א'?
כאמור, בוודאי שישנן סיבות נוספות, אך להלן תשובה מפליאה: על שלושה דברים עומד העולם – אם ניקח את שלוש האותיות הראשונות בא"ב העברי (בהתייחס לכך שהתורה הייתה מתחילה באות א'):
א, ב, ג = א=1, ב= 2, ג= 3 סה"כ = 6
ד, ה, ו = ד=4, ה= 5, ו= 6 סה"כ = 15= 6 בגימטרייה קטנה
ז, ח, ט = ז= 7, ח = 8, ט=9 סה"כ = 24 = 6 בגימטרייה קטנה
וכך עד סוף הא"ב העברי. אם נתחיל מהאות א' כל שלוש אותיות, נקבל תמיד בסופו של דבר את התוצאה 6 = שקר.
אך כידוע התורה מתחילה באות ב', הבה ונתבונן מה יתרחש כאשר נבדוק זאת שוב:
ב, ג, ד = ב= 2, ג=3, ד=4 סה"כ = 9
ה, ו, ז = ה= 5, ו = 6, ז = 7 סה"כ = 18 = 9 בגימטרייה קטנה.
כך עד סוף הא"ב העברי. כאשר אנו מתחילים את התורה באות ב' תמיד נקבל את התשובה = 9.
שקר גם המילה שקר מאופיינת על ידי אותה סיפרה, כפי שציינו: ש = 300, ק = 100, ר= 200. סה"כ – 600.
השקר = 600 = 6 בגימטרייה קטנה. מהו ההפך מהשקר? האמת.
מהי הספרה שצורתה הפוכה לספרה 6? תשובה: 9.
למדנו שהמילה שקר שווה 6, כך נלמד שההיפך, אמת, הפוך גם בספרה: א=1, מ=40, ת=400. סה"כ-441= 9 בגימטרייה קטנה. אמת שווה 9. השקר והאמת הפוכים במהות וגם במציאות.
הספרה 9 מייצגת את האמת והפנימיות, המנוגדים לשקר וחיצוניות. אריה בגימטרייה שווה 261 = 9 בגימטרייה קטנה.
(סוף ציטטה ויקיפדיה)
בעקבות הנומרולוגיה ניגשתי לחפש בתורה את המילים אמת שקר.
להפתעתי מצאתי בחיפוש בתורה שהמילה אמת בתורה מופיעה 9 פעמים.
1 בראשית כד48 : " ואקד ואשתחוה לה' ואברך את ה' אלהי אדני אברהם אשר הנחני בדרך 1 אמת לקחת את בת אחי אדני לבנו "
2 בראשית כד49 : " ועתה אם ישכם עשים חסד 2 ואמת את אדני הגידו לי ואם לא הגידו לי ואפנה על ימין או על שמאל "
3 בראשית לב11 : " קטנתי מכל החסדים ומכל 3 האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות "
4 בראשית מב16 : " שלחו מכם אחד ויקח את אחיכם ואתם האסרו ויבחנו דבריכם 4 האמת אתכם ואם לא חי פרעה כי מרגלים אתם "
5 בראשית מז29 : " ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו אם נא מצאתי חן בעיניך שים נא ידך תחת ירכי ועשית עמדי
חסד 5 ואמת אל נא תקברני במצרים "
שמות יח21 : " ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל יראי אלהים אנשי אמת שנאי בצע ושמת עלהם שרי אלפים שרי מאות שרי חמשים ושרי עשרת" . ( השאלה : מדובר במילה אמת במושג הרגיל של דיבור ומעשי אמת או מדובר על אנשי אמת=אנשים גשמי)
6 שמות לד6 " עבר ה' על פניו ויקרא ה' ה' אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד 6 ואמת "
7 דברים יג15 : " ודרשת וחקרת ושאלת היטב והנה 7 אמת נכון הדבר נעשתה התועבה הזאת בקרבך "
8 דברים יז4 : " והגד לך ושמעת ודרשת היטב והנה 8 אמת נכון הדבר נעשתה התועבה הזאת בישראל "
9 דברים כב20 : " ואם 9 אמת היה הדבר הזה לא נמצאו בתולים לנער "
להפתעתי מצאתי בחיפוש בתורה שהמילה שקר בתורה מופיעה 6 פעמים
- שמות ה9 : " תכבד העבדה על האנשים ויעשו בה ואל ישעו בדברי 1 שקר "
- שמות כ12 : " לא תרצח {ס} לא תנאף {ס} לא תגנב {ס} לא תענה ברעך עד 2 שקר "
- שמות כג7 : " מדבר 3 שקר תרחק ונקי וצדיק אל תהרג כי לא אצדיק רשע "
- ויקרא ה22 : " או מצא אבדה וכחש בה ונשבע על 4 שקר על אחת מכל אשר יעשה האדם לחטא בהנה "
- דברים יט18 : " ודרשו השפטים היטב והנה עד 5 שקר העד 6 שקר ענה באחיו "
סיכום:
מסקנה אלוקים מראה לנו באופן קבוע ועקבי.
תעמיקו בתורה ותראו את החלק הרוחני ומולו את החלק הגשמי.
הרוחני והגשמי אני יצרתי אותם.תקראו ותלמדו את התורה תשכילו ותראו שהכל אמת .
נא לשים לב שפרק כט בנוי משתי אותיות "כט" בגימטריה 29
אם נכפיל 2 כפול 9 נקבל את שמונה עשרה.
כלומר 18 הוא למעשה חיבור של
אמת הרוחנית האלוהית= 9 רוחני
אמת הגשמית שנעשתה על ידי אלוהים=9 גשמי.
סך הכל 9+9=18
תהילים יט "יִרְאַת יְהוָה, טְהוֹרָה--עוֹמֶדֶת לָעַד: מִשְׁפְּטֵי-יְהוָה אֱמֶת ; צָדְקוּ יַחְדָּו ".
התורה היא האמת!
תהילים פרק כט
מובאות
השם ה' מופיע 18 פעמים.נא לראות מספור.
קול ה' מופיע 7 פעמים.נא לראות מספור.
פרק כט תהילים
מִזְמור לְדָוִד
הָבוּ
(1)
לה' בְּנֵי אֵלִים
:
הָבוּ
(2)
לה' כָּבוד וָעז
:
הָבוּ
(3)
לה' כְּבוד שְׁמו.
הִשְׁתַּחֲווּ (4) לה' בְּהַדְרַת קדֶשׁ :
קול (5) ה' עַל הַמָּיִם. אֵל הַכָּבוד הִרְעִים (6) ה' עַל מַיִם רַבִּים : (יום אחד)
קול (7) ה' בַּכּחַ : (יום שני)
קול (8) ה' בֶּהָדָר : (יום שלישי)
קול (9) ה' שׁבֵר אֲרָזִים. וַיְשַׁבֵּר (10) ה' אֶת אַרְזֵי הַלְּבָנון : (יום רביעי)
וַיַּרְקִידֵם כְּמו עֵגֶל. לְבָנון וְשרְיון כְּמו בֶן רְאֵמִים :
קול (11) ה' חצֵב לַהֲבות אֵשׁ : (יום חמישי)
קול (12) ה' יָחִיל מִדְבָּר. יָחִיל (13) ה' מִדְבַּר קָדֵשׁ : (יום שישי)
קול (14) ה' יְחולֵל אַיָּלות. וַיֶּחֱשף יְעָרות. (יום שביעי)
וּבְהֵיכָלו.
כֻּלּו אמֵר כָּבוד :
(15) ה' לַמַּבּוּל יָשָׁב וַיֵּשֶׁב
(16) ה' מֶלֶךְ לְעולָם :
(17) ה' עז לְעַמּו יִתֵּן
(18) ה' יְבָרֵךְ אֶת עַמּו בַשָּׁלום :
ב/הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה מופיע 18 פעמים בספר דברים
" 1 כִּי אִם אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם מִכָּל שִׁבְטֵיכֶם לָשׂוּם אֶת שְׁמוֹ שָׁם לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָׁמָּה ." דברים יב/ה
" 2 וְהָיָה הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם בּוֹ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם שָׁמָּה תָבִיאוּ אֵת כָּל אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם עוֹלֹתֵיכֶם וְזִבְחֵיכֶם . דברים יב/יא
" 3 כִּי אִם בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה בְּאַחַד שְׁבָטֶיךָ שָׁם תַּעֲלֶה עֹלֹתֶיךָ וְשָׁם תַּעֲשֶׂה כֹּל אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּךָּ ." דברים יב/יד
" 4 כִּי אִם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ תֹּאכְלֶנּוּ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ וְעַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ וְהַלֵּוִי אֲשֶׁר דברים יב/יח
" 5 כִּי יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָשׂוּם שְׁמוֹ שָׁם וְזָבַחְתָּ מִבְּקָרְךָ וּמִצֹּאנְךָ אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה לְךָ כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ דברים יב/כא
" 6 רַק קָדָשֶׁיךָ אֲשֶׁר יִהְיוּ לְךָ וּנְדָרֶיךָ תִּשָּׂא וּבָאתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה ." דברים יב/כו
" 7 וְכִי יִרְבֶּה מִמְּךָ הַדֶּרֶךְ כִּי לֹא תוּכַל שְׂאֵתוֹ כִּי יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָשׂוּם שְׁמוֹ שָׁם כִּי יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ דברים יד/כד
" 8 וְנָתַתָּה בַּכָּסֶף וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ וְהָלַכְתָּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ . דברים יד/כה
" 9 לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ תֹאכֲלֶנּוּ שָׁנָה בְשָׁנָה בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אַתָּה וּבֵיתֶךָ ." דברים טו/כ
" 10 וְזָבַחְתָּ פֶּסַח לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ צֹאן וּבָקָר בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם ." דברים טז/ב
" 11 כִּי אִם אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם תִּזְבַּח אֶת הַפֶּסַח בָּעָרֶב כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ מוֹעֵד צֵאתְךָ מִמִּצְרָיִם ." דברים טז/ו
" 12 וּבִשַּׁלְתָּ וְאָכַלְתָּ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ וּפָנִיתָ בַבֹּקֶר וְהָלַכְתָּ לְאֹהָלֶיךָ ." דברים טז/ז
13 "וְעַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ וְהַלֵּוִי אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ וְהַגֵּר וְהַיָּתוֹם וְהָאַלְמָנָה אֲשֶׁר בְּקִרְבֶּךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם ." דברים טז/יא
" 14 שִׁבְעַת יָמִים תָּחֹג לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה כִּי יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל תְּבוּאָתְךָ וּבְכֹל מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ דברים טז/טו
" 15 דָּם לְדָם בֵּין דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ ." דברים יז/ח
" 16 וְעָשִׂיתָ עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ ." דברים יז/י
" 17 וְכִי יָבֹא הַלֵּוִי מֵאַחַד שְׁעָרֶיךָ מִכָּל יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הוּא גָּר שָׁם וּבָא בְּכָל אַוַּת נַפְשׁוֹ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה ." דברים יח/ו
" 18 אֲשֶׁר תָּבִיא מֵאַרְצְךָ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וְשַׂמְתָּ בַטֶּנֶא וְהָלַכְתָּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם ." דברים כו/ב
4 פסוקים עם משפט לא מלא חסר במקום או המקום
" ? שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָל זְכוּרְךָ אֶת פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבֻעוֹת וּבְחַג הַסֻּכּוֹת דברים טז/טז
" ? וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם מַעְשַׂר דְּגָנְךָ תִּירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וּבְכֹרֹת בְּקָרְךָ וְצֹאנֶךָ דברים יד/כג
" ? שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ מִקֶּרֶב אַחֶיךָ תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ לֹא תוּכַל לָתֵת עָלֶיךָ אִישׁ נָכְרִי דברים יז/טו
" ? בְּבוֹא כָל יִשְׂרָאֵל לֵרָאוֹת אֶת פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר תִּקְרָא אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת נֶגֶד כָּל יִשְׂרָאֵל בְּאָזְנֵיהֶם ." דברים לא/יא
צוה ה' את משה מופיע 18 פעם פרשת פקודי
1. שמות לח22 : " ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה עשה את כל אשר צוה ה' את משה "
2. שמות לט1 : " השני עשו בגדי שרד לשרת בקדש ויעשו את בגדי הקדש אשר לאהרן כאשר צוה ה' את משה "
3. שמות לט5 : " ממנו הוא כמעשהו זהב תכלת וארגמן ותולעת שני ושש משזר כאשר צוה ה' את משה "
4. שמות לט7 : " וישם אתם על כתפת האפד אבני זכרון לבני ישראל כאשר צוה ה' את משה "
5. שמות לט21 : " בפתיל תכלת להית על חשב האפד ולא יזח החשן מעל האפד כאשר צוה ה' את משה "
6. שמות לט26 : " פעמן ורמן פעמן ורמן על שולי המעיל סביב לשרת כאשר צוה ה' את משה "
7. שמות לט29 : " ואת האבנט שש משזר ותכלת וארגמן ותולעת שני מעשה רקם כאשר צוה ה' את משה "
8. שמות לט31 : " ויתנו עליו פתיל תכלת לתת על המצנפת מלמעלה כאשר צוה ה' את משה "
9. שמות לט32 : " ותכל כל עבדת משכן אהל מועד ויעשו בני ישראל ככל אשר צוה ה' את משה כן עשו "
10. שמות לט42 : " ככל אשר צוה ה' את משה כן עשו בני ישראל את כל העבדה "
11. שמות מ19 : " ויפרש את האהל על המשכן וישם את מכסה האהל עליו מלמעלה כאשר צוה ה' את משה "
12. שמות מ21 : " ויבא את הארן אל המשכן וישם את פרכת המסך ויסך על ארון העדות כאשר צוה ה' את משה "
13. שמות מ23 : " ויערך עליו ערך לחם לפני ה ' כאשר צוה ה' את משה "
14. שמות מ25 : " ויעל הנרת לפני ה ' כאשר צוה ה' את משה "
15. שמות מ27 : " ויקטר עליו קטרת סמים כאשר צוה ה' את משה "
16. שמות מ29 : " ו שם פתח משכן אהל מועד ויעל עליו את העלה ואת המנחה כאשר צוה ה' את משה "
17. שמות מ32 : " בבאם אל אהל מועד ובקרבתם אל המזבח ירחצו כאשר צוה ה' את משה "
18. ויקרא ז38 : " אשר צוה ה' את משה בהר סיני ביום צותו את בני ישראל להקריב את קרבניהם לה' במדבר סיני "
4 פסוקים עם משפט לא מלא אשר צוה ה' את משה
ויקרא ח4 : " ויעש משה כאשר צוה ה' אתו ותקהל העדה אל פתח אהל מועד "
שמות לט43 : " וירא משה את כל המלאכה והנה עשו אתה כאשר צוה ה' כן עשו ויברך אתם משה "
שמות מ16 : " ויעש משה ככל אשר צוה ה' אתו כן עשה "
ויקרא ז36 : " אשר צוה ה' לתת להם ביום משחו אתם מאת בני ישראל חקת עולם לדרתם "
"ה' למבול ישב"
לנח יש 3 ילדים שם חם ויפת.
יש לקרוא את המילים הקטנות להבין ולקשר לנושא.
בראשית ט
"וַיִּיקֶץ נֹחַ, מִיֵּינוֹ; וַיֵּדַע, אֵת אֲשֶׁר-עָשָׂה לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן
.
וַיֹּאמֶר, אָרוּר כְּנָעַן: עֶבֶד עֲבָדִים, יִהְיֶה לְאֶחָיו
בראשית י
" וּכְנַעַן, יָלַד אֶת-צִידֹן בְּכֹרוֹ-וְאֶת-
חֵת
.
וְאֶת-הַיְבוּסִי,וְאֶת-הָאֱמֹרִי,וְאֵת, הַגִּרְגָּשִׁי. וְאֶת-הַחִוִּי וְאֶת-הַעַרְקִי
, וְאֶת-הַסִּינִי
.
.
וְאֶת-הָאַרְוָדִי וְאֶת-הַצְּמָרִי, וְאֶת-הַחֲמָתִי; וְאַחַר נָפֹצוּ, מִשְׁפְּחוֹת הַכְּנַעֲנִי
.
וַיְהִי גְּבוּל הַכְּנַעֲנִי, מִצִּידֹן-בֹּאֲכָה גְרָרָה, עַד-עַזָּה: בֹּאֲכָה סְדֹמָה וַעֲמֹרָה, וְאַדְמָה וּצְבֹיִם--עַד-לָשַׁע
.
אֵלֶּה בְנֵי-חָם, לְמִשְׁפְּחֹתָם לִלְשֹׁנֹתָם, בְּאַרְצֹתָם, בְּגוֹיֵהֶם
"
מתוך פרשת בראשית נח לא מקלל את בנו חם הוא מקלל את בנו של חם כנען .משתי סיבות.
1. אלוהים מברך את נח ובניו .נח לא יכול להפר דברי אלוהים" יְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת נֹחַ וְאֶת בָּנָיו וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ
וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ : "
2. לאב קשה לקלל את הבן שלו.
הקללה חלה על כנען בנו של נח. ועל ילדי כנען כלומר קללה גנטית גן דומיננטי לכל הדורות.
כנען לא נולד בזמן הקללה .הקללה היא על הגנטיקה של חם לכן לכנען בנו של חם, יש גן דומננטי מקולל לא טוב.
אם נשווה זאת לקללת קין .הקללה של קין היא קללה אישית ולא לבניו ולדורות לאחר מכן.
"
וְעַתָּה, אָרוּר אָתָּה, מִן-הָאֲדָמָה אֲשֶׁר פָּצְתָה אֶת-פִּיהָ, לָקַחַת אֶת-דְּמֵי אָחִיךָ מִיָּדֶךָ
.
כִּי תַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה, לֹא-תֹסֵף תֵּת-כֹּחָהּ לָךְ; נָע וָנָד, תִּהְיֶה בָאָרֶץ
"
הקללה של כנען היא על האדם ולא על הארץ.כנען וילדיו חתי ,יבוסי, אמורי ,גרגשי,חוי, ישבו בארץ כנען .
כלומר מבחינה גנטית הכנענים החיתים היבוסים האמורים הגירגשי החיוי והערקי.מקוללים לכל הדורות.
זאת יודעים גם אברהם וגם יצחק.שלכנענים יש בהם גן לא טוב גן מקולל.
לכן הם לוקחים לנשים מחרן.
בסוף פרשת תולדות מבקש יצחק מבנו יעקב ללכת לחרן.
יעקב נמצא בחרן 21 שנים נולדים לו 11 ילדים כולל דינה.מ-4 נשים,זהו שבט יעקב.
ביציאת מצרים יוצא כעם ישראל
ארץ כנען
המוצא של אברהם(עם ישראל) אבינו הקדמון מבנו של נח שם
על פי ה מקרא התפתחו כל העמים מבניהם של שם , חם ו יפת . על פי לוח העמים המופיע ב ספר בראשית היו לשם חמישה בנים : " בְּנֵי שֵׁם, עֵילָם וְאַשּׁוּר, וְאַרְפַּכְשַׁד, וְלוּד וַאֲרָם י ', כב . המקרא ממשיך לפרט את צאצאי שם עשרה דורות עד אברהם .
ארץ כנען
בראשית ט "וַיִּיקֶץ נֹחַ, מִיֵּינוֹ; וַיֵּדַע, אֵת אֲשֶׁר-עָשָׂה לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן . וַיֹּאמֶר, אָרוּר כְּנָעַן: עֶבֶד עֲבָדִים, יִהְיֶה לְאֶחָיו
בראשית י " וּכְנַעַן, יָלַד אֶת-צִידֹן בְּכֹרוֹ-וְאֶת- חֵת . וְאֶת-הַיְבוּסִי,וְאֶת-הָאֱמֹרִי,וְאֵת, הַגִּרְגָּשִׁי. וְאֶת-הַחִוִּי וְאֶת-הַעַרְקִי , וְאֶת-הַסִּינִי . . וְאֶת-הָאַרְוָדִי וְאֶת-הַצְּמָרִי, וְאֶת-הַחֲמָתִי; וְאַחַר נָפֹצוּ, מִשְׁפְּחוֹת הַכְּנַעֲנִי . וַיְהִי גְּבוּל הַכְּנַעֲנִי , מִצִּידֹן-בֹּאֲכָה גְרָרָה, עַד-עַזָּה : בֹּאֲכָה סְדֹמָה וַעֲמֹרָה, וְאַדְמָה וּצְבֹיִם--עַד-לָשַׁע . אֵלֶּה בְנֵי-חָם, לְמִשְׁפְּחֹתָם לִלְשֹׁנֹתָם, בְּאַרְצֹתָם, בְּגוֹיֵהֶם "
אלוהים מבטיח לאברהם בראשית יז8 " וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ, אֵת כָּל- אֶרֶץ כְּנַעַן , "
בראשית יג" וַיהוָה אָמַר אֶל אַבְרָם אַחֲרֵי הִפָּרֶד לוֹט מֵעִמּוֹ שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה שָׁם צָפֹנָה וָנֶגְבָּה וָקֵדְמָה וָיָמָּה ."
בחלום יעקב בראשית כ"ח
אלוהים פונה אל יעקב" וְהִנֵּה יְהוָה נִצָּב עָלָיו, וַיֹּאמַר, אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ, וֵאלֹהֵי יִצְחָק; הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ--לְךָ אֶתְּנֶנָּה, וּלְזַרְעֶךָ . וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ, וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה ; וְנִבְרְכוּ בְךָ כָּל-מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה, וּבְזַרְעֶךָ .
מדבר קדש-במדבר פרק לג
וַיַּחֲנוּ בְמִדְבַּר-צִן, הִוא קָדֵשׁ
.
וַיִּסְעוּ, מִקָּדֵשׁ;
קדש ברנע -דברים פרק א
אֵלֶּה הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵל, בְּעֵבֶר, הַיַּרְדֵּן: בַּמִּדְבָּר בָּעֲרָבָה מוֹל סוּף בֵּין-פָּארָן וּבֵין-תֹּפֶל, וְלָבָן וַחֲצֵרֹת--וְדִי זָהָב
.
אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב, דֶּרֶךְ הַר-שֵׂעִיר, עַד
, קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ
.
וַיְהִי בְּאַרְבָּעִים שָׁנָה, בְּעַשְׁתֵּי-עָשָׂר
קדש ברנע -במדבר יג פרשת המרגלים
וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר . שְׁלַח-לְךָ אֲנָשִׁים, וְיָתֻרוּ אֶת-אֶרֶץ כְּנַעַן, אֲשֶׁר-אֲנִי נֹתֵן, לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל ,...... מִמִּדְבַּר-צִן (היא קדש)
" וּבִשְׁלֹחַ יְהוָה אֶתְכֶם מִקָּדֵשׁ בַּרְנֵעַ לֵאמֹר עֲלוּ וּרְשׁוּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָכֶם וַתַּמְרוּ אֶת פִּי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם וְלֹא הֶאֱמַנְתֶּם לוֹ וְלֹא שְׁמַעְתֶּם בְּקֹלוֹ .
יהושע קדש ברנע
וַיָּשָׁב יְהוֹשֻׁעַ וְכָל-יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ, דְּבִרָה; וַיִּלָּחֶם, עָלֶיהָ. וַיִּלְכְּדָהּ וְאֶת-מַלְכָּהּ וְאֶת-כָּל-עָרֶיהָ, וַיַּכּוּם לְפִי-חֶרֶב, וַיַּחֲרִימוּ אֶת-כָּל-נֶפֶשׁ אֲשֶׁר-בָּהּ, לֹא הִשְׁאִיר שָׂרִיד: כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְחֶבְרוֹן, כֵּן-עָשָׂה לִדְבִרָה וּלְמַלְכָּהּ, וְכַאֲשֶׁר עָשָׂה לְלִבְנָה, וּלְמַלְכָּהּ. וַיַּכֶּה יְהוֹשֻׁעַ אֶת-כָּל-הָאָרֶץ הָהָר וְהַנֶּגֶב וְהַשְּׁפֵלָה וְהָאֲשֵׁדוֹת, וְאֵת כָּל-מַלְכֵיהֶם--לֹא הִשְׁאִיר, שָׂרִיד; וְאֵת כָּל-הַנְּשָׁמָה, הֶחֱרִים, כַּאֲשֶׁר צִוָּה, יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. וַיַּכֵּם יְהוֹשֻׁעַ מִקָּדֵשׁ בַּרְנֵעַ, וְעַד-עַזָּה; וְאֵת כָּל-אֶרֶץ גֹּשֶׁן, וְעַד-גִּבְעוֹן. וְאֵת כָּל-הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה וְאֶת-אַרְצָם, לָכַד יְהוֹשֻׁעַ פַּעַם אֶחָת: כִּי, יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, נִלְחָם, לְיִשְׂרָאֵל. וַיָּשָׁב יְהוֹשֻׁעַ וְכָל-יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ, אֶל-הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה. {פ}
יחזקאל פרק מז(לבנון וקדש ברנע)
כֹּה אָמַר, אֲדֹנָי יְהוִה, גֵּה גְבוּל אֲשֶׁר תִּתְנַחֲלוּ אֶת-הָאָרֶץ, לִשְׁנֵי עָשָׂר שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל--יוֹסֵף, חֲבָלִים.
וּנְחַלְתֶּם אוֹתָהּ, אִישׁ כְּאָחִיו, אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת-יָדִי, לְתִתָּהּ לַאֲבֹתֵיכֶם; וְנָפְלָה הָאָרֶץ הַזֹּאת, לָכֶם--בְּנַחֲלָה.
וְזֶה, גְּבוּל הָאָרֶץ: לִפְאַת צָפוֹנָה מִן-הַיָּם הַגָּדוֹל, הַדֶּרֶךְ חֶתְלֹן--לְבוֹא
צְדָדָה
. חֲמָת בֵּרוֹתָה, סִבְרַיִם, אֲשֶׁר בֵּין-גְּבוּל דַּמֶּשֶׂק, וּבֵין גְּבוּל חֲמָת; חָצֵר, הַתִּיכוֹן, אֲשֶׁר, אֶל-גְּבוּל חַוְרָן.
וְהָיָה גְבוּל מִן-הַיָּם, חֲצַר עֵינוֹן גְּבוּל דַּמֶּשֶׂק, וְצָפוֹן צָפוֹנָה, וּגְבוּל חֲמָת; וְאֵת, פְּאַת צָפוֹן. וּפְאַת קָדִים מִבֵּין חַוְרָן וּמִבֵּין-דַּמֶּשֶׂק וּמִבֵּין הַגִּלְעָד וּמִבֵּין אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, הַיַּרְדֵּן--מִגְּבוּל עַל-הַיָּם הַקַּדְמוֹנִי, תָּמֹדּוּ; וְאֵת,
פְּאַת קָדִימָה
. וּפְאַת, נֶגֶב תֵּימָנָה, מִתָּמָר עַד-
מֵי מְרִיבוֹת קָדֵשׁ
, נַחֲלָה אֶל-
הַיָּם הַגָּדוֹל
; וְאֵת פְּאַת-תֵּימָנָה, נֶגְבָּה.
צפונה(לבנון)
בברכת יעקב לזבולון בראשית מט" זְבוּלֻן, לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן; וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת, וְיַרְכָתוֹ עַל-צִידֹן . "(לבנון)
יהושע פרק ט
וַיְהִי כִשְׁמֹעַ כָּל-הַמְּלָכִים אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בָּהָר וּבַשְּׁפֵלָה, וּבְכֹל חוֹף הַיָּם הַגָּדוֹל, אֶל-מוּל,
הַלְּבָנוֹן- -הַחִתִּי, וְהָאֱמֹרִי, הַכְּנַעֲנִי הַפְּרִזִּי, הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי
.
יהושע צידון=לבנון
גבולות אשר. וַיֵּצֵא הַגּוֹרָל הַחֲמִישִׁי, לְמַטֵּה בְנֵי-אָשֵׁר לְמִשְׁפְּחוֹתָם. וַיְהִי, גְּבוּלָם--חֶלְקַת וַחֲלִי, וָבֶטֶן וְאַכְשָׁף. וְאַלַמֶּלֶךְ וְעַמְעָד, וּמִשְׁאָל; וּפָגַע בְּכַרְמֶל הַיָּמָּה, וּבְשִׁיחוֹר לִבְנָת. וְשָׁב מִזְרַח הַשֶּׁמֶשׁ, בֵּית דָּגֹן, וּפָגַע בִּזְבֻלוּן וּבְגֵי יִפְתַּח-אֵל צָפוֹנָה בֵּית הָעֵמֶק, וּנְעִיאֵל; וְיָצָא אֶל-כָּבוּל, מִשְּׂמֹאל. וְעֶבְרֹן וּרְחֹב, וְחַמּוֹן וְקָנָה, עַד, צִידוֹן רַבָּה . וְשָׁב הַגְּבוּל הָרָמָה, וְעַד-עִיר מִבְצַר-צֹר; וְשָׁב הַגְּבוּל חֹסָה, ויהיו (וְהָיוּ) תֹצְאֹתָיו הַיָּמָּה מֵחֶבֶל אַכְזִיבָה. וְעֻמָה וַאֲפֵק, וּרְחֹב: עָרִים עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם, וְחַצְרֵיהֶן. זֹאת, נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי-אָשֵׁר--לְמִשְׁפְּחֹתָם: הֶעָרִים הָאֵלֶּה, וְחַצְרֵיהֶן.
שופטים
אָשֵׁר, לֹא הוֹרִישׁ אֶת-יֹשְׁבֵי עַכּוֹ, וְאֶת- יוֹשְׁבֵי, צִידוֹן; וְאֶת-אַחְלָב וְאֶת-אַכְזִיב וְאֶת-חֶלְבָּה, וְאֶת-אֲפִיק וְאֶת-רְחֹב. וַיֵּשֶׁב, הָאָשֵׁרִי, בְּקֶרֶב הַכְּנַעֲנִי, יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ: כִּי, לֹא הוֹרִישׁוֹ
|
|
קדמה=ארץ קדם( מחבר : גשר מפעלים חינוכיים ) |
קדם פירושו לפנים, קדימה, היפוכו של אחור. מאחר והקדמונים ציינו את כיווני רוחות השמים תוך הפניית הפנים למזרח, לזריחת השמש, הרי המושגים "קדם" ו"מזרח" הם נרדפים .
לביטוי קדם גם משמעות כרונולוגית: "מימי קדם" פירושו לפנים, בעבר .
ארץ בני קדם – נזכרת בבראשית (כ"ה 5-6) כארצם של צאצאי אברהם אבינו ופילגשיו. היא משתרעת על פני המדבריות מצפון ערב ועד לאיזור הפרת התיכון , ממזרח לארץ ישראל, כולל המדבר הסורי . במרוצת הזמן איבד השם את ייחודו הגיאוגראפי ונעשה למונח כולל לאיזורי הספר והמדבריות שממזרח לסוריה וארץ ישראל .
בני קדם – מוזכרים במקרא בדרך כלל בהקשר של התנגשויות נוודים מדבריים עם אוכלוסיית הקבע שבסְפַר הארץ הנושבת. אלה בדווים, שאורח חייהם קשור לגמלים ולישיבה באוהלים, לצאן ולמקנה (שופטים ו' 5; איוב א' 3). בסיפור גדעון נזכרים מדיין, עמלק ובני קדם כפולשים ביחד לארץ ישראל המיושבת (שופטים ו' 3). במקורות אחרים, במקרא ובבבל, הם נקראים ערבים, וביניהם "בני קידר ".
בני קדם היו ידועים בחוכמתם (מלכים א', ה' 10 ).
בני קדם נזכרו בנבואת הנחמה של ישעיהו (י"א 11-16) כמי שיקבלו עונשם ויסבלו מבני ישראל לאחר קיבוץ הגלויות ואיחוד אפרים ויהודה, יחד עם פלישתים, אדום, מואב ובני עמון (14). יתכן שהכוונה לארמים שישבו גם כן בעבר הירדן המזרחי .
רמזים לי"ח ברכות
שאלו בגמרא הני שמונה עשרה ברכות כנגד מי
?
אמר רבי הלל בריה דר' שמואל בר נחמני
:
כנגד י"ח אזכרות שאמר דוד ב'הבו לה' בני אלים'
(תהילים כ"ט)
רב יוסף אמר
כנגד י"ח אזכרות שבקריאת שמע
.
אמר רבי תנחום א"ר יהושע בן לוי
כנגד י"ח חוליות שבשדרה (ברכות כ"ח
(.
או כנגד י"ח מזמורים שבראש תהילים
עד מזמור יענך ה' (ירושלמי ברכות פ"ד
(
וכנגד י"ח פעמים
שהאבות אברהם יצחק ויעקב כתובים בתורה (ב"ר פ' ס"ט
(
וכנגד י"ח צוויים
שבפרשת פקודי
.
וכנגד י"ח שמות הוי"ה שבשירת הים
(ויקר פרשת אמור, סדור רש"י סי' תקט"ו
(
וי"ח פעמים יראה אצל השם שבחומש
,
ואמר ליראה את השם הנכבד וגו
'.
וי"ח שמועות בחומש
ואחד שמוע אשמע צעקתו כפול (רוקח סי' שכ"ג
(
תיקוני יצחק
