מלחמת הרשעים בצדיקים

קוד: ביאור:משלי כד15 בתנ"ך

סוג: דיון1

מאת: אראל

אל:

משלי כד15-16: "אַל תֶּאֱרֹב רָשָׁע לִנְוֵה צַדִּיק, אַל תְּשַׁדֵּד רִבְצוֹ. כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם, ורָשָׁעים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה.

אל תארוב עם הרשע ליד נווהו (נחלתו) של הצדיק, לחכות שהוא ייפול; וגם אם נפל הצדיק, אל תשדוד את מקום מרבצו (מגוריו) -

- כי גם אם הצדיק ייפול שבע פעמים, בסופו של דבר הוא יקום וינקום ברשעים ששדדו את נחלתו, ואותם רשעים ייכשלו בגלל הרעה שעשו לצדיק.

עצות

כשאדם נופל ונפגע, ישנם אנשים שמנסים לנצל את המצב כדי להשתלט על ביתו או על רכושו. הפסוק שלנו מזהיר מפני מחשבה זו.

נוה צדיק, רבצו = מקום המגורים והעבודה של הצדיק, המקום שבו הצדיק "רובץ" או רועה את צאנו, כמו ב בראשית כט2: "וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה וְהִנֵּה שָׁם שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי צֹאן רֹבְצִים עָלֶיהָ כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִוא יַשְׁקוּ הָעֲדָרִים".

הפסוק מדבר על אדם שאורב, מחכה שהצדיק יעזוב את נוהו ואת רבצו, כדי לשדד אותו.

החכם קורא לאדם כזה רשע, ואומר לו, שלא ינסה להרוויח מנפילתו של הצדיק, כי הנפילה היא זמנית:

שבע = הרבה;   כי שבע יפול צדיק וקם = גם אם הצדיק ייפול פעמים רבות, בסופו של דבר הוא יקום ויחזור אל נוהו ואל רבצו, ויגרש משם את הפולשים - 

ורשעים יכשלו ברעה = וכשהצדיק יחזור, הרשעים שפלשו לנחלתו ייכשלו בגלל הרעה שעשו; והם  ייכשלו ברעה אחת בלבד ולא יקומו.

הקבלות

הצדיק בפסוקנו יכול להיות אדם, כמו ב תהלים לז32: "צוֹפֶה רָשָׁע לַצַּדִּיק, וּמְבַקֵּשׁ לַהֲמִיתוֹ".

אולם מסתבר יותר שמדובר בעם, ובפרט, עם ישראל. רוב הפסוקים המדברים על רביצה ועל נוה מדברים על נוהו ועל רבצו של עם ישראל:

כשעם ישראל יצא לגלות, העמים השכנים ניסו לנצל את המצב כדי לגזול את ארצו, והנביאים הוכיחו אותם על כך, למשל:

הפסוק שלנו מוסיף לתוכחות אלו ואומר, שגם אם עם ישראל ייפול פעמים רבות, בסופו של דבר הוא יקום, ישוב לארצו וילחם בגויים שהשתלטו עליה כשהיה בגלות:

ואז, אותם גויים ייכשלו ברעה - ייכשלו בגלל המעשה הרע שעשו, להשתלט על אדמה של עם שנמצא בגלות.

ועם ישראל ישוב לרבוץ בנחת בנווהו:

דקויות

אל תארוב רשע לנוה צדיק - למי פונה הפסוק?

1. לפי רוב המפרשים, הפסוק פונה אל הרשע, למשל: "אתה, רשע, בראותך כי מטה יד הצדיק, אל תארוב על מדורו ואל תגזול מקום רבצו, בחושבך כאשר החל לנפול לא יוסיף לקום" (מצודת דוד).
  • אולם, אין זה ברור מה הטעם לפנות אל אדם שהוא מלכתחילה רשע, והרי הוא ממילא לא קורא את ספר משלי?
2. ייתכן, שהפסוק פונה אל כל אדם, והפניה רשע באה ללמד, שמי ששודד את מקומו של הצדיק הגולה הוא רשע, למרות שלכאורה הוא רק נהנה מן ההפקר (ראו גם: רשע = הפוגע בזולת או בה' במזיד).

3. וייתכן, שהפניה אינה לרשע אלא לאדם בינוני, שמתלבט האם לשתף פעולה עם הרשע, או ליהנות ממעשיו של הרשע: "אל תאוה לרשע שיהא אורב לנוה צדיק. פירוש אחר: אל תארוב את [עם] הרשע לנוה הצדיק להרגו." (אבן עזרא; ראוגם כדברי מהר"י אלשקר בספר "מרכבת המשנה" על אבות ד).

כי שבע יפול צדיק וקם, ורשעים ייכשלו ברעה

1. יש מפרשים שהדגישו את הניגוד בין  "שבע יפול צדיק וקם" - הצדיק המסוגל להתמודד עם שבע צרות: "כי הצדיק ייפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם, להידבק השגחת השם יתברך בו" (רלב"ג, וכן אבן עזרא, מלבי"ם), לבין "רשעים ייכשלו ברעה" - צרה אחת מפילה אותו והוא לא מצליח לקום ממנה: "פורענות אחת מכלה אותם" (רשב"נ, ילקוט שמעוני על תהלים א תריח ועל ירמיהו י רפו, וכן מפרשים נוספים). כך כנראה פירש האמורא שמואל, שקישר את פסוקנו לפתגם ארמי: "שב בירי לשלמנא, וחדא לעביד ביש" (תלמוד בבלי, סנהדרין ז.).

2. ויש שהוסיפו, שרעיון זה משקף לא רק את השגחת ה' על הצדיק, אלא גם את אופיו של הצדיק, שאף פעם אינו מתייאש: "כי הצדיק, אף אם יפול, לא יחשוב מאומה כי נופל הוא, כי אם הוא קם ועומד על עמדו. ובאחת יפול הרשע, כי למפלה יחשב, ולא יחשוב זאת לתקומה להיטיבו באחריתו." (הרב חיים מוולוזין על אבות ה ג), "בלתי אפשרי להימנע לגמרי מטעויות. במבחן האמיתי שעומד בפני כל בן-אנוש, לא בודקים האם הוא לא עשה כלל טעויות אלא מה הוא למד מכל טעות, וכיצד מתנהלים חייו לאחר מכן." (לורי פלטניק, אש התורה)

3. ולענ"ד, האדם נקרא רשע רק מפני שהוא אורב לנוה הצדיק, ו" הרעה " כאן היא המעשה הרע של המארב לצדיק.

הקבלות

ישנו דמיון בין הפסוקים שלנו לפסוקים בספר איוב. מכאן יש שפירשו, שהפסוקים מתייחסים לרעיו של איוב, שפגעו בו כשהיה בצרה (ע"פ ס'. שרייבר, ספר משלי על אישי התורה, עמ' 512-513):

  • אל תארוב רשע לנוה צדיק - מתייחס לבלדד, איוב ח6: "אִם זַךְ וְיָשָׁר אָתָּה - כִּי עַתָּה יָעִיר עָלֶיךָ, וְשִׁלַּם נְוַת צִדְקֶךָ"
  • אל תשדד רבצו - מתייחס לצופר,  איוב יא13-19: "אִם אַתָּה הֲכִינוֹתָ לִבֶּךָ... וְרָבַצְתָּ וְאֵין מַחֲרִיד, וְחִלּוּ פָנֶיךָ רַבִּים"
  • כי שבע יפול צדיק וקם - מתייחס לאליפז,  איוב ה19: "בְּשֵׁשׁ צָרוֹת יַצִּילֶךָּ, וּבְשֶׁבַע לֹא יִגַּע בְּךָ רָע"; וכן ורשעים ייכשלו ברעהאיוב ד4: "כּוֹשֵׁל יְקִימוּן מִלֶּיךָ, וּבִרְכַּיִם כֹּרְעוֹת תְּאַמֵּץ".

עוד פסוקים דומים:

  • בתי צדיקים - בתי רשעים
  • משלי יא28: "בּוֹטֵחַ בְּעָשְׁרוֹ הוּא יִפֹּל, וְכֶעָלֶה צַדִּיקִים יִפְרָחוּ" (פירוט).
  • משלי כה26: "מַעְיָן נִרְפָּשׂ וּמָקוֹר מָשְׁחָת, צַדִּיק מָט לִפְנֵי רָשָׁע" (לפי חלק מהפירושים)
  • משלי כח18: "הוֹלֵךְ תָּמִים יִוָּשֵׁעַ, וְנֶעְקַשׁ דְּרָכַיִם יִפּוֹל בְּאֶחָת" (לפי חלק מהפירושים).
  • ירמיהו י8: "וּבְאַחַת יִבְעֲרוּ וְיִכְסָלוּ, מוּסַר הֲבָלִים עֵץ הוּא" (רשב"נ, ילקוט שמעוני על תהלים א תריח ועל ירמיהו י רפו).
  • תהלים א5: "עַל כֵּן לֹא יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט, וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים" (שם).
  • תהלים לד20-22: "רַבּוֹת רָעוֹת צַדִּיק, וּמִכֻּלָּם יַצִּילֶנּוּ ה'... תְּמוֹתֵת רָשָׁע רָעָה, וְשֹׂנְאֵי צַדִּיק יֶאְשָׁמוּ"
  • תהלים לז32: "צופה רשע לצדיק, ומבקש להמיתו"

תגובות