לא לתמוך ברוצחים

הקבלות

על רשע 'רגיל' נאמר, משלי ה22: "עַווֹנוֹתָיו יִלְכְּדֻנוֹ אֶת הָרָשָׁע, וּבְחַבְלֵי חַטָּאתוֹ יִתָּמֵךְ" (פירוט), כלומר, ייתכן שה' יתמוך בו ויעזור לו לכפר על עוונותיו. אבל לרוצח אין כפרה - לא יתמכו בו (רמ"ד וואלי).

דקויות

אדם עשוק בדם נפש

1. רוב המפרשים פירשו שהכוונה לרוצח, הפוגע בדם נפשו החומרית (כלומר בחייו) של הזולת;

2. וחכמי התלמוד דרשו שהכוונה למחטיא הרבים, הפוגע בנפשו הרוחנית של הזולת: "כל המחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה, שלא יהא הוא בגן עדן ותלמידיו בגיהנם, שנאמר אדם עשוק בדם נפש עד בור ינוס אל יתמכו בו" (בבלי יומא פז א, וכן רש"י על הפסוק); "האדם, שהיצר עשק ממנו הרגש המוסרי למידה זו, להחטיא נפש העם כולו ולהשמידם, אינו ראוי לתמיכה אף באמצעות תשובה, וכאשר ינוס שאולה - אל יתמכו בו" (הרב יעקב שכטר, "דברי יעקב" שם).

עד בור ינוס - שני נמשלים:

1. בור הוא משל לכלא (ע"פ אחד הפירושים ב'דעת מקרא'). הפירוש מתאים לדינו של רוצח בשגגה, או כל רוצח שעדיין לא הורשע בדין.

2. בור הוא גם משל למוות (מצודת דוד). פירוש זה מתאים לדינו של רוצח במזיד שהורשע בדין, שגם עיר המקלט או הכלא אינם רשאים לתת לו הגנה. 

3. בור הוא גם משל לגיהנום (רמ"ד וואלי). פירוש זה מתאים לדינו של רוצח במזיד שלא הורשע בדין, או שהורשע ושוחרר מסיבות פוליטיות הזויות כלשהן, "נופל בגיהנום ואין מליץ טוב בעדו, כי הדמים צועקים והקיטרוג הולך ומתגבר" (רמ"ד וואלי).

אל יתמכו בו

לפי רוב המפרשים, זוהי קביעה עובדתית:

1. קביעה המתייחסת לעולם האנושי - הציבור לא יתמוך בו מפני סלידתם מהמעשה שעשה (מצודת דוד);

2. או קביעה המתייחסת לעולם העליון - ה'מלאכים' לא יתמכו בו ולא יאפשרו לו לכפר על פשעיו: "ואל יתמכו בו משמים להספיק בידו לשוב" (רש"י, וכן רמ"ד וואלי), "ואין כל המצוות שעשה כל ימיו שקולין כנגד עוון זה, ולא יצילו אותו מן הדין, שנאמר אדם עשוק בדם נפש..." (רמב"ם, הלכות רוצח ושמירת נפש ד יא)

- אולם לפי זה היה ראוי לכתוב " לא יתמכו בו"; המילה אַל מבטאת בדרך-כלל את מה שראוי לעשות ולא את מה שעושים.

3. לכן לענ"ד הפסוק נותן הנחיה מעשית - לא ראוי לתמוך באדם הנרדף בגלל שרצח נפש.ּ