קוד: הנשים חוטאות באשמת הגברים בתנ"ך
סוג: תוכן1
מאת: אראל
אל:
הנביא הושע מאשים,
הושע ד13-14: "עַל רָאשֵׁי הֶהָרִים יְזַבֵּחוּ וְעַל הַגְּבָעוֹת יְקַטֵּרוּ תַּחַת אַלּוֹן וְלִבְנֶה וְאֵלָה כִּי
טוֹב צִלָּהּ, עַל כֵּן תִּזְנֶינָה בְּנוֹתֵיכֶם וְכַלּוֹתֵיכֶם תְּנָאַפְנָה. לֹא אֶפְקוֹד עַל בְּנוֹתֵיכֶם כִּי
תִזְנֶינָה וְעַל כַּלּוֹתֵיכֶם כִּי תְנָאַפְנָה, כִּי הֵם עִם הַזֹּנוֹת יְפָרֵדוּ וְעָם הַקְּדֵשׁוֹת יְזַבֵּחוּ וְעִם
לֹא יָבִין יִלָּבֵט
"
מה הקשר בין הזבחים והקטורת לבין הזנות והניאוף?
1. ע"פ רש"י, בני ישראל זובחים לאלילים, כתוצאה מכך הם מתחתנים
עם נשים נכריות עובדות אלילים, ובנותיהן לומדות מהתנהגותן המאד-לא-צנועה
של אמותיהן.
(ד13) הכהנים
עושים מסיבות של הקרבת
זבחים
וקטורת
,
על
הרים
וגבעות
שעליהם יש עצים יפים
עם
צל
טוב
ונעים;
ולכן
הבנות שלכם
,
בני
ישראל,
מתדרדרות
לזנות
-
הן
משתתפות בטקסים של הכהנים ולומדות ממה
שהן רואות שם:
(ד14) "לא
אפקוד על בנותיכם כי תזנינה
,
ועל
כלותיכם כי תנאפנה
" -
כי
הן לא אשמות
-
הכהנים
אשמים
- "כי
הם עם הזונות יפרדו ועם הקדשות יזבחו
" -
הכהנים
מזמינים זונות וקדשות למסיבות ה"רוחניות"
שלהם
על ההרים והגבעות,
והבנות
שמשתתפות בטקסים לומדות ומסיקות מסקנות...
- "ועם
לא יבין
-
יילבט
".
הפסוקים כתובים במבנה של טבלה (יש לקרוא את השורה העליונה ואחר-כך את השורה התחתונה):
וכלותיכם תנאפנה |
על כן תזנינה בנותיכם |
|
|
|
|
|
|
הטור הימני מדבר על זונה. למושג זה יש שני פירושים:
אישה נואפת, או אישה שמקיימת יחסים בצורה מופקרת.
אולם, בפסוקים אלה נראה שיש הבדל בין זנות לבין ניאוף -
היו בנות (לא-נשואות) שזנו, והיו כלות (נשואות) שנאפו. לכן נראה שבפסוק זה
"זנות" היא הפקרת הגוף.
הטור הימני מסביר, שאי-אפשר לבוא בטענות אל הנשים המפקירות את גופן ("לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה
"), כי הגברים משתפים פעולה, וכשיש ביקוש - נוצר גם היצע... יותר מכך: גם הכהנים מזמינים את הנשים הזונות למסיבות שלהם על ההרים, מתייחדים איתן
("עם הזונות יפרדו
")
וחולקים להן כבוד, ולכן הנשים האחרות לומדות מהן ומחקות אותן.
הטור השמאלי מדבר על קדשה. גם למושג זה יש כמה פירושים:
אישה שמוכנה לשכב עם כל גבר, או אישה שמספקת "שירותי מין" לגברים שמקריבים קרבנות במקדש, או אישה שעובדת במקדש.
בפסוקים אלה, נראה שכל הפירושים נכונים: הכהנים משתפים את הקדשות -
המוכנות לשכב עם כל גבר - בהקרבת הקרבנות: "עם הקדשות
יזבחו
"; הם מציגים את ההפקרות המינית כחלק מהטקס המקודש; וכתוצאה
מכך, הנשים הנוכחות בטקס מבינות שהמין הוא דבר קדוש, מעבר לחיי המשפחה
ולתורה, ומרשות לעצמן לנאוף.
גם את סיום הפסוק אפשר להבין בשתי דרכים:
עם" כאן הוא כל ישראל, במיוחד הגברים והכהנים החוטאים, שאינם מתנהגים בתבונה ואינם משתדלים להבין את התורה, ולכן נכשלים בעבירות ובייסורים. לפי זה, סיום הפסוק מסכם את התוכחה לעם-ישראל על הזנות והניאוף.
ראו גם יילבט.