קוד: ביאור:משלי כט15 בתנ"ך
סוג: דיון1
מאת: אראל
אל:
| ספר משלי פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא |
| פרק כט פסוק 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 |
שבט (סמכות) ותוכחת (ביקורת) מצד ההורים יתנו חכמה לנער; בלעדיהם, הנער ישולח מבית-הספר ויבייש את אמו בבית.
שבט מוסר והתוכחה - כל אחד מהם יתן חכמה בלב הפתאים; אבל הנער המשולח (נעזב אל רצון עצמו) ללכת בדרכי לבו וימנעו ממנו שבט ותוכחת - יישאר סכל, ובזה הכל מביישים אמו לומר שהיא מנעה המוסר ממנו, כי כן דרך הנשים לגעגע על בניהם, אם-כן הוא גורם לבייש את אמו, כי לא נמצא בו חכמה.
1. ישמעאל, בנם של הגר ואברהם, נהג בצורה מבישה ולא חכמה כאשר ציחק (לעג והשפיל) את יצחק אחיו,
בראשית כא9: "וַתֵּרֶא שָׂרָה אֶת בֶּן הָגָר הַמִּצְרִית אֲשֶׁר יָלְדָה
לְאַבְרָהָם מְצַחֵק
". לכן נצטווה אברהם
לשלח את ישמעאל, שהיה עדיין
נער (בראשית כא17), ויחד איתו שילח גם את הגר אמו,
בראשית כא14: "וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר, וַיִּקַּח לֶחֶם וְחֵמַת מַיִם וַיִּתֵּן אֶל הָגָר, שָׂם עַל שִׁכְמָהּ וְאֶת הַיֶּלֶד,
וַיְשַׁלְּחֶהָ, וַתֵּלֶךְ וַתֵּתַע בְּמִדְבַּר בְּאֵר שָׁבַע
" (ע"פ
רש"י). הגר
אמו כמעט
והתייבשה במדבר,
בראשית כא15: "וַיִּכְלוּ הַמַּיִם מִן הַחֵמֶת וַתַּשְׁלֵךְ אֶת הַיֶּלֶד תַּחַת אַחַד הַשִּׂיחִם
", עד שה' שמע בקול הנער והראה להם באר מים. כך, כל
נער שאינו נוהג בחכמה עלול להיות
משולח מביתו ולגרום
בושה ויובש לאימו.
2. על-דרך הדרש, גם עם ישראל נקרא
נער,
הושע יא1: "כִּי
נַעַר יִשְׂרָאֵל וָאֹהֲבֵהוּ, וּמִמִּצְרַיִם קָרָאתִי לִבְנִי
", וכשעם ישראל לא שמע אל תוכחות ה' שבתורה, ה'
שילח (גירש) אותו מארצו, "וגם השכינה, שהיא סוד האם העליונה שלהם, שולחה עמהם, כעניין שנאמר
",
ישעיהו נ1: "וּבְפִשְׁעֵיכֶם
שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם
", "והבושה... היתה של השכינה, שהוכרחה כביכול לפגום את כבודה ולצאת אחרי בניה באויר הטמא של ארץ העמים
"
(רמ"ד ואלי פירוש שני).
ראו גם: פסוקים נוספים על אב ואם בספר משלי; עונשים גופניים - רק למי שאינו מסוגל לשמוע ביקורת; ההורים - מקור הסמכות במשפחה.
1. לפי רוב המפרשים:
משולח הוא "חפשי בלי עוצר בעדו
"
(מלבי"ם ביאור המילות), כמו
ישעיהו טז2: "קֵן
מְשֻׁלָּח
"
(מצודת ציון). "הנער שהוא
משולח לרצונו הוא נעדר המוסר והחכמה, והוא בזה מביש אמו לרוע עניניו, עם
שאליה ייוחס הרבה מרוע תכונותיו כי יאמרו האנשים כי היא סבבה זה עד שלא
תקנתהו מוסר בקטנותו
" (רלב"ג); "כי
האב מייסר וזורק מרה לבנו כל מה שאפשר, אבל האם קופצת מצד אחר ומחבקתו
ומנשקתו כדי להעביר את דאגתו ולהשקיט את בכיתו, ונמצא שהאב לא עשה כלום בכל
שבטו ותוכחתו
"
(רמ"ד ואלי, וכן מצודת דוד).
2. ולענ"ד,
משולח מלשון
שילוח = גירוש, כמו
בראשית ג23: "וַיְשַׁלְּחֵהוּ ה' אֱלֹהִים מִגַּן עֵדֶן לַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר לֻקַּח מִשָּׁם
"; נער משולח הוא נער שמגרשים אותו מבית הספר והוא נמצא בבית עם אמו, מבייש ומצער אותה. וכך גם במשלי י1: "מִשְׁלֵי שְׁלֹמֹה בֵּן חָכָם יְשַׂמַּח אָב, וּבֵן כְּסִיל
תּוּגַת אִמּוֹ
" (פירוט).
הפסוק קורא להורים לחנך את ילדיהם גם בבית - לא לסמוך רק על החינוך של בית-הספר. ללא שבט ותוכחת בבית, גם בית הספר לא יצליח לחנך, והילד יגורש ויבייש את הוריו בבית.
| פרק כט פסוק 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 |
| ספר משלי פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא |