חכמה ותבונה - המפתח לאושר

מאת: אראל

→ג 12— משלי ג 13 — ג 14←

משלי ג13 : "אַשְׁרֵי אָדָם מָצָא חָכְמָה, וְאָדָם יָפִיק תְּבוּנָה;"

מצודות

אשרי לאדם אם מצא חכמה, ואשרי לאדם אם מפיק (מוציא) את התבונה מן החכמה (מבין דבר מתוך דבר) -

סגולות

כמה רב אושרו של אדם שמצא ממי ללמוד חכמה!

כמה גדול אושרו של אדם היודע להפיק, לחשוב וליצור ולהוציא מליבו תבונה! -


עצות

אשרי אדם מצא חכמה -

לפני שהוא לומד חכמה, הוא צריך להיות אדם, לתקן את מידותיו, להתנהג כמו אדם ולא כמו בהמה (ע"פ רמ"ד וואלי).

הקבלות

כשה' שם את אדם הראשון בגן-עדן, הוא הזהיר אותו שלא ינסה לאכול מעץ הדעת טוב ורע, כי הרצון להשיג דעת הוא חטא שעונשו מוות, בראשית ב17: "וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת". האכילה מעץ הדעת טוב ורע חסמה בפני האדם את עץ החיים, בראשית ג22-23: "וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים... פֶּן יִשְׁלַח יָדוֹ וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים... וַיְשַׁלְּחֵהוּ ה' אֱלֹהִים מִגַּן עֵדֶן...".

בפסוקים שלנו, המילה אדם, החוזרת פעמיים בפסוק 13, וכן כמובן הביטוי עץ חיים בפסוק 18, רומזים בבירור לפרשת גן עדן. אולם המסר לכאורה הפוך: החכמה והתבונה מביאות אורך ימים, והן עצמן עץ החיים

ניתן ליישב את הסתירה בכמה דרכים:

1. ייתכן שהמושג דעת טוב ורע שונה מהמושגים חכמה ובינה, ומשמעותו שלילית, כגון:   א. המחשבה הסובייקטיבית, שבה האדם בוחר רק את המידע הטוב בעיניו, ומתעלם מהמידע הרע בעיניו;    ב. הרצון לחוות את כל החוויות שיש בעולם, הטובות והרעות גם יחד, בלי לחשוב ובלי לעשות בירור (לפירוט ומקורות ראו דעת טוב ורע).

- אולם, המושגים חכמה, בינה ודעת נזכרים יחד בפסוקים רבים, למשל שמות לא3: "וָאֲמַלֵּא אֹתוֹ רוּחַ אֱלֹהִים, בְּחָכְמָה וּבִתְבוּנָה וּבְדַעַת וּבְכָל מְלָאכָה", ולכן מסתבר ששלושתם מושגים טובים. גם אונקלוס תרגם את המושג "עץ הדעת טוב ורע" במשמעות של חכמה - "עץ דאכלין פירוהי חכימין בין טב לביש".

2. ייתכן שההבדל הוא בסדר הפעולות. הפסוקים בספר משלי מתייחסים לאדם המעורה בעולם הזה: יש לו הון ותבואה והוא מכבד את ה' מהם (פסוק 9), יש לו אסמים ויקבים שבהם הוא מכין תירוש (פסוק 10); מדי פעם הוא גם סובל מייסורים (פסוקים 11-12). לאחר מכן, הוא מצא חכמה - מציאה היא תוצאה של חיפוש, וחכמה היא למידה ממקורות חיצוניים; פעולה הדורשת מאמץ. לאחר מכן, הוא יפיק - יוציא מעצמו תבונההסקת מסקנות מתוך מחשבה עצמאית - גם זו פעולה הדורשת יגיעה, "שלומד חכמה עד ששגורה היא להוציא מפיו" (רש"י).

לאחר מכן הוא מגיע לעץ החיים,  משלי ג18: "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ, וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר" (פירוט), ורק בסוף הוא מגיע אל הדעת, כמו ה', פסוקים 19-22: “ה' בְּחָכְמָה יָסַד אָרֶץ, כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה.   בְּדַעְתּוֹ תְּהוֹמוֹת נִבְקָעוּ, וּשְׁחָקִים יִרְעֲפוּ טָל.   בְּנִי! אַל יָלֻזוּ מֵעֵינֶיךָ, נְצֹר תֻּשִׁיָּה וּמְזִמָּה.    וְיִהְיוּ חַיִּים לְנַפְשֶׁךָ, וְחֵן לְגַרְגְּרֹתֶיךָ”.

הטעות של אדם היתה, שהוא רצה להשיג את הדעת בקלות, בלי לעבוד, בלי לעבור דרך החכמה והתבונה. הוא רצה בבת-אחת לקבל את כל הידע שבעולם, בלי שום מאמץ, ותוך כדי אכילת פירות טעימים. רצון דמיוני זה עלול להביא את האדם לשיגעון ולמוות רוחני, ולכן ה' הזהיר אותו, בראשית ב17: "וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ, כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת!" (פירוט).

אם כך, הפסוקים במשלי מדגישים לא רק את חשיבות החכמה והתבונה, אלא גם את חשיבות החיפוש והמציאה. מאושר הוא האדם המתאמץ, מחפש - ובסופו של דבר מוצא חכמה; מאושר הוא האדם המשקיע, מפיק - ומייצר תבונה. כך, הידע שהאדם רוכש משתלב היטב באישיות שלו, מרחיב אותו ולא מחריב.

ראיה להסבר זה ניתן למצוא בפרק הקודם, משלי ב1-6: "בְּנִי! אִם תִּקַּח אֲמָרָי, וּמִצְוֹתַי תִּצְפֹּן אִתָּךְ.    לְהַקְשִׁיב לַחָכְמָה אָזְנֶךָ, תַּטֶּה לִבְּךָ לַתְּבוּנָה.     כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא, לַתְּבוּנָה תִּתֵּן קוֹלֶךָ;    אִם תְּבַקְשֶׁנָּה כַכָּסֶף וְכַמַּטְמוֹנִים תַּחְפְּשֶׂנָּה;     אָז תָּבִין יִרְאַת ה', וְדַעַת אֱלֹהִים תִּמְצָא. כִּי ה' יִתֵּן חָכְמָה, מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה": אם תשקיע ותתאמץ לחפש את התבונה, תמצא דעת אלהים - אותה תכונה שנאמר עליה בספר בראשית "והייתם כאלהים יודעי טוב ורע".

3. ייתכן שפרשת גן-עדן מבטאת השקפת-עולם שונה מהמקובל: לפי פרשת גן-עדן, חכמה בינה ודעת הן שליליות! השקפה זו נרמזת בדברי חז"ל "אלמלא חטאו ישראל - לא ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד... כי ברוב חכמה רב כעס (ולפי שבעטו וחטאו - נוסף להם רוב חכמה שאר הספרים, להטריחן יותר)!" (רב אדא ברבי חנינא (רש"י), בבלי נדרים דף כב).

לפי זה, אילולא חטא האדם, ייתכן שלא היה לו כלל צורך בתורה, חכמה בינה ודעת! האדם לא היה צריך לדעת מה טוב ומה רע, הוא היה בקשר ישיר עם ה' ויכל לשאול אותו בכל פעם מה טוב ומה רע. אך מאחר שהאדם בחר לדעת טוב ורע בעצמו, הוא התרחק והתנתק מה', ועכשיו הוא חייב ללמוד חכמה בינה ודעת על-מנת שיידע מה טוב ומה רע. ראו "ידע טוב ורע" - "שמע טוב ורע". הפסוקים בספר משלי מתייחסים למצב זה, שאחרי החטא, אולם רומזים שזה אינו המצב האידאלי.

4. וייתכן, שספר משלי מפרש את סיפור גן-עדן באופן שונה מהמקובל. הפסוקים הקודמים בספר משלי עסקו בייסורים: “מוסר ה' בני אל תמאס... כי את אשר יאהב ה' יוכיח...”; רעיון דומה נמצא בתהלים צד12: "אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר תְּיַסְּרֶנּוּ יָּהּ, וּמִתּוֹרָתְךָ תְלַמְּדֶנּוּ"; כדאי לאדם לסבול ייסורים, אם בעקבות הייסורים הוא לומד תורה וחכמה.

ייתכן שגם הפסוק שלנו מתייחס לייסורים שעבר אדם הראשון בעקבות החטא, ואומר: אשרי אדם - מאושר הוא האדם הראשון, למרות שגורש מגן-עדן וסבל ייסורים, שהרי הוא - מצא חכמה; היה כדאי לו לאכול מהעץ האסור ולסבול את ייסורי הגירוש, ובלבד שימצא חכמה!

עוד על המושגים חכמה בינה ודעת וההבדלים ביניהם, ראו במאמר חכמה בינה ודעת

דקויות

אשרי = אושר בלשון רבים, הרבה אושר.

הפיק = יצר והוציא מעצמו.

חכמה היא לימוד מאחרים, ולכן מתאים לה הפועל מצא;   תבונה היא הסקת מסקנות ומחקר עצמאי, ולכן מתאים לה הפועל הפיק.

לעיון נוסף

המאמר המקורי

פסוקים נוספים עם הביטוי אשרי אדם:
  • תהלים לב2: "אַשְׁרֵי אָדָם לֹא יַחְשֹׁב ה' לוֹ עון, וְאֵין בְּרוּחוֹ רְמִיָּה" (פירוט)
  • תהלים פד6: "אַשְׁרֵי אָדָם עוֹז לוֹ בָךְ, מְסִלּוֹת בִּלְבָבָם"
  • תהלים פד13: "ה' צְבָאוֹת! אַשְׁרֵי אָדָם בֹּטֵחַ בָּךְ"
  • משלי ח34: "אַשְׁרֵי אָדָם שֹׁמֵעַ לִי, לִשְׁקֹד עַל דַּלְתֹתַי יוֹם יוֹם, לִשְׁמֹר מְזוּזֹת פְּתָחָי" (פירוט)
  • משלי כח14: "אַשְׁרֵי אָדָם מְפַחֵד תָּמִיד, וּמַקְשֶׁה לִבּוֹ יִפּוֹל בְּרָעָה" (פירוט)

מאמרים נוספים - באדיבות גוגל

  • פרקי אבות ֲ» ארכיון ֲ» פרק ה - משנה כב: 24 פברואר 2009 ... אשרי ילוד אישה שצולל בים התלמוד, במים אדירים, ודולה משם אוצרות של חכמה ותבונה בינה ודעת, אשרי אדם מצא חכמה ואין חכמה אלא חכמת התורה. ... (cache)
  • Meldadura: והחכמה מאין תמצא ֲ· ואיזה מקום בינה: אשרי אדם מצא חכמה ֲ· ואדם יפיק תבונה: מה רב טובך אשר צפנת ליראיך: פעלת לחוסים בך נגד בני אדם: מה יקר חסדך אלוהים ... (cache)
  • דעת המקרא על גבולות הדעת: לעומת זאת, תבטיח לו חיים: 'אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה [...] ארך ימים בימינה בשמאלה עשר וכבוד. דרכיה דרכי נעם וכל נתיבתיה שלום. ... (cache)
  • מאמרים בנושא מוסר: "מוסר ה' בני אל תמאס ואל תקץ בתוכחתו, כי את אשר יאהב ה' יוכיח וכאב את בן ירצה. אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה. כי טוב סחרה מסחר ... (cache)
  • יהדות מאת הרב אריה קרן - פרשת השבוע - פרשת בלק: ... והכל תיקונים של נשמות חוטאות לכן עלינו ללמוד תורה ולהנחיל עולם הבא שנאמר (שם יג) אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה כי טוב סחרה מסחר כסף ומחרוץ תבואתה. ... (cache)
  • פרשן - כִּי אֶת אשֶׁר יֱאַהב ה' יוֹכִיחַ: 23 ינואר 2010 ..."אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה" - החכם מתאר את שבח החכמה ותועלתה. מאושר הוא האדם שהצליח להשיג את החכמה שכה ביקש ומאושר האדם אשר יפיק ... (cache)
  • נאום- נטע סקרישבסקי: ועל כך אמר שלמה המלך: "אשרי אדם מצא חכמה, יקרה היא מפנינים וכל חפציך לא ישוו לה". עבורנו המכללה היא הרבה יותר ממוסד אקדמי. היא סמל לבית ושורשים. ... (cache)
  • HOME ספרי הרמח"ל - ספר הזוהר על התורה רבן שמעון בר יוחאי ספר הזהר...: בשנת " אשרי אדם מצא חכמה (תשנ"ט עה"כ), בהוצאת ע"ר קח יוזמה, ארגון להפצת היהדות ולקירוב רחוקים מלכות שלמה. ניתן להשיג אצל אלימלך 97226418773, מסלת ישרים ... (cache)
  • ספר ברית מנוחה - Hebrejskֳ¡ knihovna kabalistickֳ½ch textֵ¯: ... מפני שהיא אות של רחמים, מאריך באות השלישית, זקף באות המנוחה היא אות רביעית אות ה"א, אשרי אדם מצא חכמה לידע עיקר שם הזה מקום המנוחה והרוחה והששון והשמחה. ... (cache)
  • אזכרה נוסח עדות המזרח לאיש: החכמה מאין המצא ואיזה מקום בינה: אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה: מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך נגד בני אדם: מה יקר חסדך אלהים ובני אדם בצל ... (cache)
  • פיוטים שכתב רבנו יוסף חיים ע: אשרי אדם מצא חכמה, יראת ה' טהורה. ותתן טרף לביתה, טוב מחרוץ תבואתה. אשרי העין ראתה, טוב הגנוז באוצרה. רב מאוד ארכה ורחבה, גדול שבילה ונתיבה. ... (cache)
  • "Likutei Mohoron": אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה להבין היטב פשטיות הדברים האלה הנאמרין בספר הקדוש הזה. ואף~על~פי~כן הוא מלתא דשויא לכלהו. כי גם אשר קצרה ידו להבין דברים ... (cache)
  • 'משלי פרק ג: משלי ג,יג אשרי אדם, מצא חכמה; ואדם, יפיק תבונה. משלי ג,יד כי טוב סחרה, מסחר~כסף; ומחרוץ, תבואתה. יקרה היא, מפנינים; וכל~חפציך, לא ישוו~בה. משלי ג,טו ... (cache)
  • תאריך:2-4-09: אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה". (משלי,ג, י"ג). - "מטרת האדם היא האושר, היינו הטוב; והטוב הוא היות טוב ועשות טוב" (אריסטו). - "האושר הוא לחיות עם הטבע, ... (cache)
  • יציאת מצרים באמנות / אפרים צורף: ... חרות על לוח נחושת על ידי הבחור כמו אברהם בר יעקב ממשפחת אברהם אבינו בבית ובמצות האלוף בהרר משה ויזל יצו אשרי אדם מצא חכמה והורני דרך במלאכת 'הקודש". ... (cache)
  • לכתבות מתוך עיתון-ט"ו בשבט תשס"ז - Ministry of Education and Sport...: "אשרי אדם מצא חכמה, ואדם יפיק תבונה". תלמידים יקרים! עברנו השנה תקופה נפלאה. בה התקדמנו בתחום הלימודי, הרגשי והחברתי. בית הספר פעל רבות להפעלת תוכניות ... (cache)
  • אגרת המנכ"ל למורים לתנ"ך: בספר משלי אומר שלמה המלך: "אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה... דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. עץ חיים היא למחזיקים בה..." (משלי ג' 13, 18-17) ... (cache)
  • ספר גן נעול - Hebrejskֳ¡ knihovna kabalistickֳ½ch textֵ¯: "אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה. כי טוב סחרה מסחר כסף ומחרוץ תבואתה. יקרה היא מפנינים וכל חפציך לא ישוו בה... עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר" ... (cache)
  • 4MB PDF - בבל תויכשמ: למקדש כהלל כמהרר יצחק ארגואיטי זלההג€¢ אשרי אדם מצא חכמה אמירה נעימהג€¢ דרשונהו. להני קראי כסיני חכו ממתקים ערוב פרשיות דברים המצודקים ויקרא באזני העםג€¢ ... (cache)
  • ימים ארוכים = ימים שבהם האדם מספיק לעשות הרבה: 10 יוני 2005 ... אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה... ארך ימים בימינה בשמאולה עשר וכבוד ": השכר על קיום התורה והחכמה הוא אורך ימים ושנות חיים ושלום - כשחיים ... (cache)
  • טובת מראה: אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה וכו. '"וז. ל אפשר במה שסופר שמר. "ן הקדוש ז. "ל הוקשה לו בבית. מדרשו לשון הרמב. "ם קשה מאד והיו כמה ...
  • משכנתא - עורך דין - טל שרון: אשׁרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה. כי טוב סחרה מסחר כסף (משלי יג יד). "לֹא תַשִּׁיךְ לְאָחִיךָ, נֶשֶׁךְ כֶּסֶף נֶשֶׁךְ אֹכֶל: ... (cache)
  • חקלאות עמוד 4 - תלמוד וקבלה: והחכמה מאין תמצא ואי זה מקום בינה אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה מה רב טובך אשר-צפנת ליראיך. פעלת לחוסים בך נגד בני אדם: מה יקר חסדך אלוהים ובני אדם בצל ... (cache)
→ג 12— משלי ג 13 — ג 14←

תגובות