ממשלת הצדיקים לעומת ממשלת הרשעים

1. ייסתר אדם (פסוק 28), יחופש אדם (פסוק 12) - דגש על "אדם": מי שרוצה להישאר אדם, לשמור על צלם האדם שבו, חייב להסתר או להתחפש מפני הרשעים, כדי שלא ייאלץ לשתף פעולה עמם.

2. "אם יש בפסוק אחד צדיקים ורשעים ואדם, אז האדם הזה בפוטנציאל להיות צדיק. הוא לא רשע, והוא עדיין לא צדיק בפועל, אז אולי הוא הבינוני של התניא. על הבינוני של התניא כתוב "כולי האי ואולי", שאם תעבוד קשה כולי האי ואולי תהיה צדיק. זה גם משהו יפה, אולי זה אפילו אסמכתא לחז"ל שיש שלשה סוגים – צדיקים, רשעים ואדם" (מחרוזות פסוקי צדיקים במשלי / הרב גינזבורג, כב שבט ה'תש"ׂע).

3. על-דרך הדרש, בקום רשעים ייסתר אדם - "אפשר לומר שכולם עוסקים ב'נסתר'. אין מה לעשות עם נגלה, כי המשפט הוא לא משפט עברי, אז חבל על הזמן, אבל בנסתר תמיד אפשר לעסוק.   אולי בזכות זה שעוסקים בנסתר אפשר לסתור את הבנין שהקימו הרשעים, כי בלמוד הנסתר יש גם כח של סתירה. לכן הפסוק הרביעי אומר "בקום רשעים יסתר אדם ובאבדם ירבו צדיקים"" (שם).