קוד: ביאור:משלי כד11 בתנ"ך
סוג: דיון1
מאת: אראל
אל:
ספר משלי פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא |
פרק כד פסוק 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 סיכום |
- חובתך להציל אנשים שנלקחו בשבי ושוביהם עומדים להמית אותם!
הלוואי שתצליח לחשוך, למנוע את הריגתם של אנשים המתמוטטים ועומדים ליהרג!
אם תחסוך ותימנע מהצלת אנשים אלה -
- אם תחשוך (תמנע) להציל את הלקוחים למות והמטים (נוטים) להרג -
השורש
לקח קשור לשבי, כמו בבמדבר לא11: "וַיִּקְחוּ אֶת כָּל הַשָּׁלָל וְאֵת כָּל
הַמַּלְקוֹחַ בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה
" ובישעיהו מט24: "הֲיֻקַּח מִגִּבּוֹר
מַלְקוֹחַ וְאִם שְׁבִי צַדִּיק יִמָּלֵט
".
מכאן, לקוחים למוות הם אנשים שנפלו בשבי, ושוביהם עומדים להוציא אותם להורג.
הפועל חשך (חסך) משמעו מנע, לא נתן.
מבחינה תחבירית ניתן לפרש את הפסוק בשתי דרכים:
1. משפט ציווי:
הַצֵּל לקוחים למוות!; לפי זה גם החלק השני הוא ציווי,
חשוך את
המטים להרג! השורש חשך מציין מניעת מוות גם באיוב לג18: "יַחְשֹׂךְ נַפְשׁוֹ מִנִּי שָׁחַת, וְחַיָּתוֹ מֵעֲבֹר בַּשָּׁלַח
", והמילה
אם מציינת בקשה או תקווה
(דעת מקרא): הלוואי שתצליח
לחשוך, למנוע את מותם של
המטים להרג.
2. משפט תנאי:
אם תחשוך, תמנע את עצמך
מהצלתם של
לקוחים למוות ומטים להרג, אז תיענש בעונש האמור בפסוק הקודם,
משלי כד10: "הִתְרַפִּיתָ בְּיוֹם צָרָה צַר כֹּחֶכָה
" (פירוט) (כך פירש רש"י), ובפסוק הבא,
משלי כד12: "כִּי תֹאמַר 'הֵן לֹא יָדַעְנוּ זֶה', הלא תֹכֵן לִבּוֹת הוּא יָבִין, וְנֹצֵר נַפְשְׁךָ הוּא יֵדָע, וְהֵשִׁיב לְאָדָם כְּפָעֳלוֹ
" (פירוט)
(וכן במצודות).
פרק כד פסוק 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 סיכום |
ספר משלי פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא |