סידורים אישיים - לפני שעות העבודה

המילה חוק קשורה לאוכל גם בבראשית מז22: "רַק אַדְמַת הַכֹּהֲנִים לֹא קָנָה, כִּי חֹק לַכֹּהֲנִים מֵאֵת פַּרְעֹה וְאָכְלוּ אֶת חֻקָּם אֲשֶׁר נָתַן לָהֶם פַּרְעֹה, עַל כֵּן לֹא מָכְרוּ אֶת אַדְמָתָם",  וגם במשלי ל8: "רֵאשׁ וָעֹשֶׁר אַל תִּתֶּן לִי, הַטְרִיפֵנִי לֶחֶם חֻקִּי" (פירוט).  בבראשית ברור מהו החוק - החוק בארץ מצרים קבע שהמלך צריך לפרנס את הכהנים. אבל מהו החוק בספר משלי?

1. חוק הכַּשְרוּת. אמנם, דיני הכשרות שבתורה לא נקראו "חוק" אלא "תורה" (ויקרא יא46), אבל עדיין מדובר בחוקים.

2. חוק התְּזוּנָה. בימינו, במקומות שבהם מכינים אוכל לכמות גדולה של אנשים (כגון: צבא, פנימיות וכד'), ישנם חוקים ברורים הקובעים איזה אוכל ראוי להכין, למשל, הסעודות צריכות לכלול כמות מספקת מכל אבות המזון, כמות מסויימת של קלוריות, וכד'. גם אשת חיל מנהלת משפחה גדולה, ומכינה את המאכלים למשפחה זו בצורה מקצועית ע"פ חוקי התזונה.

אולם, עדיין לא ברור מדוע החוק ניתן דווקא לנערותיה?

3. אביתר כהן הפנה את תשומת ליבי למנהגי האכילה הבדואים: הגברים אוכלים את המזון (בד"כ בשר כבש) מתוך קערות גדולות המשותפות לכולם, אולם הנשים מקבלות מנות אישיות - כל אחת מקבלת נתח בשר כרוך בלחם. כריך זה נקרא בערבית "חוקה", והבדואים אומרים "אלחוקה - ללמרה", החוק - לאישה   (מסורת ומנהגים בדואיים והקבלותיהם בתנ"ך / ששון בר צבי / ה'תש"ן / אתר סנונית).   מכאן: טרף לביתה - לגברים, וחוק לנערותיה - לנשים.

4. וייתכן שהכוונה לחוקים ממש - חוקי התורה.   אשת חיל לא רק נותנת מזון גשמי, אלא גם יושבת לשולחן עם בנות ביתה ומלמדת אותן דינים והלכות: "שלשה שאכלו על שלחן אחד ואמרו עליו דברי תורה, כאלו אכלו משלחנו של מקום ברוך הוא"  (רבי שמעון, משנה אבות ג ג).

5. וע"פ הנמשל, אשת חיל היא התורה עצמה, המלמדת את בני ישראל חוקי חיים, ויקרא יח5: "וּשְׁמַרְתֶּם אֶת חֻקֹּתַי וְאֶת מִשְׁפָּטַי אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם, אֲנִי ה'" (רש"י בסוף הספר).